Встреча в рамках федерального проекта «Гений места» прошла в библиотеке «БЛИК» в поселке Строителей. Заведующий сектором медийно-информационной деятельности МКУ «ЦБС» в прошлом журналист, работавший и в печати, и на телевидении, рассказал ученикам школы № 20 о том как писать статьи, заметки, снимать информационные сюжеты.
Сегодня в России активно развиваются социальные сети. Практически у каждого есть страница «ВКонтакте» или «Одноклассниках». И на этих страницах люди пишут заметки, очерки, зарисовки, короткие истории, прикрепляют фотографии, видеоролики… Но чтобы эти посты посмотрело как можно больше людей, нужно интересно и грамотно писать. Кроме того, практически каждое предприятие имеет информационные сайты, тексты на которых тоже пишут обычные сотрудники.
— Поэтому, даже если человек не планирует связать свою жизнь с журналистикой, он должен научиться интересно и грамотно писать — хотя бы небольшую заметку, — объяснил Владимир Алексеевич. — Все просто: чтобы написать её, нужно ответить на 6 основных вопросов: что, где, когда, кто участник, почему и как.
Спикер также рассказал ребятам о жанрах, существующих в современной журналистике. Кстати, один из учащихся, Иван Агеев в будущем мечтает стать акулой пера и микрофона. Он снимает видеоинтервью в рамках школьных проектов. В этот раз после окончания лекции, он взял интервью у Владимира Мухина.
Во время встречи ребята задавали вопросы про миасские СМИ, про телекомпании и газеты. Заметим, что сегодня журналистика переживает не лучшие времена, и виной тому сразу несколько объективных причин. В интернете очень много самой разнообразной информации и добиваться внимания зрителей становится все сложнее. С другой стороны, огромный поток информационных данных кто-то должен обрабатывать, а искусственный интеллект вряд ли заменит человека, если коснуться сложных литературных жанров, таких как очерк или фельетон.
ИИ не сможет заменить человека
В рамках федерального проекта «Гений места» библиотека «БЛИК работает уже более двух лет. За это время на ее площадках прошло немало встреч с интересными людьми, медиаспециалистами и фотографами.
Как рассказать детям об истории Миасса так, чтобы было интересно? Ведущие библиотекари Светлана Соколова (филиал № 17) и Наталья Михайлова (филиал № 22) знают секрет!
Вместе с учениками 1-4 классов школы № 21 библиотекари отправились в увлекательное «путешествие во времени».
Мальчишки и девчонки узнали, как наш город превратился из небольшого поселения при медеплавильном заводе в центр золотодобычи, и вспомнили о героическом вкладе миасцев в победу в Великой Отечественной войне. Ребята с интересом слушали о том, как закалялся характер нашего города.
Открывая встречу, ведущие обсудили по-настоящему историческую новость этого лета. В июне глава Миасского городского округа подписал новый Устав, который внёс ясность в летопись нашего города: официальной датой основания Миасса считается 29 сентября 1773 года. Для школьников это стало открытием, теперь история города обрела более точные временные ориентиры, закреплённые на законодательном уровне.
Это решение основано на архивных документах. 29 сентября (по новому стилю) 1773 года Берг-коллегия приняла решение о разрешении Лариону Лугинину строить медеплавильный завод на реке Миасс. Именно этот документ является первым юридическим актом, положившим начало городу.
Путешествие началось со Старой части города. Ребята увидели плотину и прогулялись по современной набережной. Затем заглянули в краеведческий музей — один из исторических уголков города, посетили дом купца Смирнова. От старого вокзала станции Миасс-2 отправились в центральную часть города, где познакомились с достопримечательностями центральных улиц.
Пронзительным моментом встречи стал рассказ Натальи Викторовны о трудовом подвиге миасцев в годы Великой Отечественной войны. На фронт из города ушло 14 713 человек, 5 560 не вернулись домой.
На Урал было эвакуировано много предприятий из центра страны. В декабре 1941 года начался монтаж эвакуированного Московского автозавода имени И. В. Сталина (ЗИС). Люди работали на станках под открытым небом, производственные корпуса возводили одновременно с рабочим процессом. Первый уральский автомобиль марки «ЗИС-5В» сошёл с конвейера 8 июля 1944 года.
За один год со дня выпуска первых машин заводской коллектив отправил на фронт и в народное хозяйство 6 800 автомобилей. И это лишь один из эпизодов военного прошлого города.
Завершилось путешествие в самом молодом районе — Машгородке, который создавался как современный жилой район для работников городских предприятий. На каждом этапе ребята с вспоминали яркие события из своей жизни, связанные с Миассом.
Самым впечатляющим этапом стал мастер-класс. Школьники признались в любви своему городу и создали символы, посвящённые Миассу, — декоративные галочки и стелы с изображением сердца. Фраза «Я люблю Миасс!», ставшая центральным элементом композиций, лучше всего передала атмосферу этого дня и искренние чувства ребят.
Благодарим за организацию мероприятий заместителя директора по воспитательной работе Елену Андреевну Бургучёву и учителей начальных классов школы № 21.
25-26 сентября в Миасском филиале Челябинского государственного университета прошла всероссийская научно-практическая конференция «Традиция в движении: фольклор, антропология, словесность, образование». Событие весьма значимое не только для Миасса, но и для области.
От сказок – к современности
Конференция была приурочена к 30-летию Миасского филиала и 60-летнему юбилею старшего научного сотрудника, доцента кафедры филологии МФ ЧелГУ Татьяны Викторовны Савельевой, возглавившей организацию научно-культурного мероприятия.
Оно, как сказано в программе, было посвящено осмыслению традиции в её динамике – от фольклорной архаики и археологического следа до современных медиаформ. Акцент сделали на опыте Южного Урала как перекрестка культур, однако тематическое поле конференции было доступно для других локальных и теоретических кейсов.
Первое пленарное заседание, на которое пришли члены литературного объединения «Ильменит», было очень насыщенном. После трогательного поздравления юбилярши прозвучало немалое количество докладов, посвященных оригинальным научным разработкам. Один тот факт, что перед аудиторией выступили в тот день три доктора наук, включая Марину Викторовну Загидуллину, профессора кафедры теории медиа факультета журналистики ЧелГу, говорит о высоком научном уровне сообщений. К ней, увлеченно рассказавшей об этнографии поисковой строки, было немало вопросов от участников конференции. На двух других пленарных заседаниях ярко «отметились» ещё два доктора и ряд кандидатов разных наук.
чествование «хозяйки» конференции Т.В. Савельевой. Первое пленарное заседание. Фото автора.Докладывает Т. В. Савельева. Фото автора.
Из многих выступлений выделялся доклад кандидата филологических наук, доцента Татьяны Викторовны Савельевой. Она сравнила два праздника: Алхалалалай аборигенов Камчатки и Купало славянских народов, заглянув в историю и современность обрядовой традиции. Это исследование включало предварительные поездки, глубокий сравнительный анализ. Вообще значительное место в тематическом разнообразии докладов заняли темы сказок, фольклорных и языковых традиций, а также творчество уральских литераторов.
Новые язычники в большинстве патриоты
Автора этих строк особенно заинтересовали доклады, посвящённые российскому неоязычеству. Их представили аудитории доктор философских наук из Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина Роман Витальевич Шиженский, специалист научно-исследовательской лаборатории этнорелигиозных исследований Нижегородского института управления Юлия Алексеевна Волкова и доктор исторических наук Института этнологии и антропологии РАН Дмитрий Вячеславович Громов. Они рассказывали об особенностях эволюции славянского язычества, самоиндентификации язычников, о родоверчестве и его святилищах.
Я внимательно слушал эти основательные, изобилующие множеством иллюстраций и примеров сообщения, чтобы понять для себя: насколько возрастающее в масштабах русское неоязычество опасно для православия и других религий России, что питает его идеологически, духовно, что можно противопоставить его радикальному крылу.
Мой интерес подогревал тот факт, что приближался православный праздник Крестовоздвижения, установленный в память об обретении и поднятии над толпой верующих Креста, на котором был распят Иисус Христос. Найден этот Крест был усилиями царицы Елены, матери византийского императора Константина, в 326 году.
Тема формального ношения нательного крестика, подмены на «шары» крестов на изображениях храмов и куполов, государственных символов в последние годы стала очень животрепещущей: обозначилась негативная тенденция оставлять кресты «за рамками» или заменять их некими шариками, а ношение нательных крестиков (как правило, золотых) превратилось, скорее, в моду. Люди перестали или стыдятся креститься, проходя рядом с храмами. Отсюда – растёт в большей мере обрядовое, показное вероисповедание. Оно очень вредно, так как уводит от подлинной веры. И на этом фоне увеличивается вовлечение в неоязычество немалого количества россиян всех возрастов.
Как я понял из сообщений докладчиков, почва для этого тревожного явления как раз и кроется в масштабах формального, поверхностного, обрядового и показного обращения к Богу. Люди, видя и чувствуя фальшь в религиозных манипуляциях и речах иных православных христиан, более твердые принципы находят в постулатах язычества и родоверчестве. И с большим интересом читают книгу академика Бориса Рыбакова «Язычество Древней Руси».
Родноверие – вид новой религии?
Это явление чаще называют родноверием. Участники данного современного движения стремятся возродить славянское язычество и традиционные обряды предков.
Родноверие — не единая религия с общим уставом, а совокупность разных групп и общин, у которых есть общие мотивы:
почитание славянских богов (Перуна, Велеса, Мокоши и других);
культ предков и родовых традиций;
сакрализация природы (почитание рек, лесов, камней);
календарные обряды, связанные с циклами года (Масленица, Купала и т. п.).
До крещения Руси (988 год) у восточных славян были языческие верования, но письменных источников о них крайне мало: в основном это поздние летописи, записи этнографов XIX–XX веков и археологические данные. Из‑за этого в современном родноверии значительная часть обрядов и «пантеонов» реконструирована заново, а не восстановлена напрямую.
Внутри родноверия много разных течений: одни делают упор на этнографию и фольклор, другие — на мифологию и обряды, третьи добавляют неоязыческие или эзотерические элементы. Поэтому представления о «каноне» сильно различаются от общины к общине.
Тревожит в этом движении то обстоятельство, что не так уж мала доля радикально настроенных неоязычников. Они способны на агрессивные действия, на организацию актов неповиновения, надругательства над святынями, богохульство. Многие исповедуют культ физической силы. Есть неоязычники среди воинов СВО, силовиков, нерелигиозной молодежи.
Вместе с тем, согласно выводам докладчиков, большая часть новых язычников привносит в общество позитив: они создают патриотические и исторические клубы, поддерживают краеведов в их полезных изысканиях, а также экологов — в борьбе за сохранение природы и уникальных природных мест, создают любопытные исторические реконструкции, правда, нередко с элементами идолопоклонства. Ратуют за традиционные семейные ценности.
Как бы то ни было, достаточно заметное возрождение в обрядовой и духовной сфере славянского язычества заставляет серьезнее задумываться о культурной и религиозной стороне нашей жизни. Она требует большей правды, искренности и подлинной любви, верности традиционным духовно-нравственным ценностям, заповедям Христа. Особенно бдительными в этом плане надо быть в образовании, организации досуга молодежи.
Постскриптум
Отрадно, что конференция не обошла и вопросы литературы. Главный научный сотрудник краеведческого музея г. Миасса Дарья Владимировна Баннова проанализировала эпистолярное наследие писателя Михаила Петровича Лаптева. Исследователи коснулись творчества южноуральского поэта Яниса Грантса, других литераторов.
Участники конференции побывали в краеведческом и минералогическом музеях города, совершили экскурсию по южной, исторической части Миасса.
