С 2022 года 17 июля в России отмечают Единый день фольклора.
К Единому дню фольклора в библиотеке-филиале №13 (п. Новоандреевка) были организованы тематическая полка и познавательная программа для дошкольников. Здесь посетители могли познакомиться с уникальными книгами и погрузиться в атмосферу народных традиций.
На тематической полке были представлены яркие, красочные издания о фольклоре народов России, вот лишь некоторые из них:
Ладушки. Энциклопедия детского фольклора : [потешки, прибаутки, заклички, приговоры, игры, колыбельные песни : для чтения взрослыми детям] / сост. В. Бахтин. — Москва : Белый город, 2007. — 141, с. : цв. ил., портр.
С первых дней своей жизни ребёнок знакомится с прекрасным миром народной культуры. Мама заведёт весёлую игру в «Ладушки» и споёт ласковую колыбельную песню, а бабушка одарит яркой россыпью прибауток и потешек. Прекрасное русское слово «пестовать» передает всю теплоту любящих родительских сердец. Пестушки — самые первые детские стихи, которые он услышит. В книгу вошли самые известные народные песенки и стихи: «Сорока-белобока», «Петушок — золотой гребешок», «Идет коза рогатая» и другие, а также «Словарик в картинках»: «Домашние животные и птицы», «Фрукты и ягоды», «Деревья и кустарники», «Дикие животные и птицы», «Народные игрушки» и др. Книга содержит репродукции известных русских художников.
Легенды Южного Урала / составитель И. А. Кириллова. – 3-е изд. – Челябинск : Аркаим, 2009. – 208 с.
«Легенды Южного Урала» — уникальный сборник уральского фольклора. В книгу вошли старинные сказания, мифы и народные предания.
Сказки народов России. 50 неизвестных шедевров [Текст] / редактор-составитель К. С. Жуков. — Москва : Просвещение-Союз, 2024. — 208, с.: ил. — (Сказки и мифы народов мира).
Посетители библиотеки так же могли ознакомиться с новым изданием — «Сказки народов России. 50 неизвестных шедевров», подготовленным К. С. Жуковым. В книге собраны сказки XIX — начала XX века, которые не переиздавались с тех пор. Издательство дополнило их уникальными иллюстрациями того времени, а также изображениями костюмов и быта различных народов России.
Для ребят из детского сада библиотекарь Татьяна Копылова, провела тематическую программу » В гостях у народной сказки». Маленькие читатели познакомились с понятием «народная сказка» и узнали о различиях между народными и авторскими сказками.
Программа включала чтение сказок, обсуждение героев и сюжета, игры и викторины. Дошкольники активно участвовали, задавали вопросы и делились впечатлениями. С помощью «волшебного клубка» дети расколдовали избушку Бабы Яги и поиграли с ней.
Надеемся, что этот день стал началом увлекательного знакомства детей с миром фольклора.
Библиотека — это волшебное место для детей, где оживают сказки и истории! Здесь можно отправиться в далёкие страны, уютно устроиться с книгой или просто открыть для себя новый мир. Каждый найдет друга в виде интересной книги и погрузится в увлекательные приключения.
Ребята из детского сада села Новоандреевка часто посещают нашу библиотеку (филиал №13). Этим летом для дошкольников в библиотеке прошли тематические мероприятия, мастер-классы, обзоры книг и журналов.
В июне в библиотеке прошёл познавательный час «Тропа следопытов». Мероприятие состоялось в рамках акции «Безопасность детства». Ребята узнали о правилах безопасного поведения летом. Они повторили, как избегать солнечного удара и ожогов, купаться только в специально отведенных местах, а также вспомнили важные правила поведения на воде.
В библиотеке также прошёл мастер-класс по созданию ветрячков. Малыши с радостью участвовали, проявили свои умения и создали яркие поделки. Все остались довольны результатом и унесли с собой новые впечатления.
Очень ярким и весёлым стал праздник «Дружный хоровод народов России», который библиотекарь Татьяна Копылова провела вместе с сотрудниками СДК. Дети узнали о традициях разных народов и приняли участие в играх.
Праздник начался с рассказа о том, что в России проживает много разных народов, у каждого из которых свои сказки, песни и праздники. Затем участники отправились в необычное путешествие по праздникам нашей страны. Одной из остановок стало знакомство с весенними праздниками: Масленицей на Руси и Сабантуем у татар и башкир. Ребята проверили свою сообразительность в задании «Угадай народный инструмент» и поучаствовали в других активностях, таких как татарская народная игра «Тюбитейка» и игра народов Севера «Прыжки через нарты (костёр)».
Мероприятие завершилось общим весельем в «Карусели Дружбы». Все участники убедились, что, несмотря на различия в традициях, народы России объединяет любовь к миру, дружбе и веселью.
В июле в библиотеке прошел тематический час «Деревенские истории». Вместе с домовёнком Кузей из сказок Татьяны Александровой дети отправились в путешествие по русской деревне, узнали о её традициях и культуре.
Кроме того, дети выполнили интересные задания на внимание, память, мышление, речь и логику. В конце мероприятия они создали оберег для дома в виде Северной берегини — защитной куколки, помогающей оберегать семейный покой.
Ко Дню семьи, любви и верности в библиотеке прошло мероприятие «Ромашковое поле». Дети узнали об истории праздника, отгадывали загадки, знакомились с литературой о семейных ценностях. Юные читатели познакомились с историей любви князя Петра и Февронии, обсудили дружбу и верность на примере медвежонка Паддингтона, а также важность честности и семейных ценностей, прочитав рассказ Виктора Драгунского «Тайное становится явным» про мальчика Дениску.
Ребята активно участвовали в беседах по книгам и показали, как умеют помогать и поддерживать близких. Они также показали сценки из сказки про трех поросят. В завершение мероприятия дети сделали подарок для своих близких в виде символического цветка — ромашки.
Так же в июле в библиотеке прошел библиотечный урок «Конь-огонь: верный друг и волшебник». Конь — один из главных персонажей в народных сказках. Он олицетворяет силу, верность и благородство. Часто он помогает главному герою преодолевать трудности и достигать целей.
Дети узнали о роли коня в истории и его значении в сказках. В библиотеке они прослушали бурятскую сказку «Чудо-жеребёнок», а в клубе — посмотрели мультфильм «Сивка-Бурка». Ребята выяснили, что в сказках конь символизирует не только физическую силу, но и духовные качества: верность, благородство и свободу. Этот образ передаёт народные идеалы через увлекательные истории.
Конь также показывает отношение людей к животным и природе. В сказках он часто живёт в гармонии с миром и помогает человеку взаимодействовать с окружающей средой.
Затем дети сделали солнечного коня на творческом занятии «Конь-огонь». У народов России конь — символ света, тепла и защиты от зла.
Все лето в библиотеке проходят увлекательные встречи и уроки. Дети узнают много нового о традициях разных народов и русской культуре.
Мы надеемся, что такие мероприятия не только помогают детям учиться, но и развивают их интерес к книгам. Рады, что наша библиотека стала местом открытий и веселья для них.
Посёлок Тургояк, чьё 270‑летие мы отмечаем в 2026 году, сначала именовался Тургоякским медеплавильным рудником Златоустовского завода. Златоустовский округ тогда входил в Исетскую провинцию Оренбургской губернии, Троицкого уезда. Поселение располагалось в 20 верстах от ближайшей почтовой станции — Миасского завода.
Переселенцы из Тульской губернии, которые пришли на берега уральского озера, принесли и свои традиции, и мастеровые навыки, и ремёсла, и промыслы.
Ремесло и промысел — связанные, но не тождественные понятия, которые различаются по сути деятельности, целям, характеру труда и контексту использования.
Слово «ремесло» произошло от латинского «ремес» (плотник) и обозначало разные виды ручных работ. Промыслы — от «промыслить», то есть подумать. В толковом словаре Даля «ремесло» объяснялось как умение, коим добывают хлеб, промысел, требующий по большей части телесного, чем умственного труда. Ремесло превращалось в промысел, когда мастера начинали создавать предметы по заказу и на продажу.
В середине XIX века в деревне насчитывалось 109 дворов, 340 душ мужского и 335 душ женского пола. И, конечно, жители Тургояка занимались ремёслами и промыслами — в разное время разными.
Ремёсла
Ткачество. Белый лён. На тургоякских землях выращивали лён. Многие семьи ткали льняное полотно прямо у себя дома — это было домашнее кустарное производство, которое дополняло хозяйство. На речке Исток стояли бани, которые топили по‑чёрному. Там занимались обработкой льна: били, мяли, трепали, чесали, пряли нити и изготавливали ткань. Сушили готовое полотно на уличной дороге (ныне ул. Коминтерна).
Долгое время в посёлке работала промартель «Объединение», в которую входила бондарная мастерская, лесопилка, Гужевое управление (преобразовавшееся потом в Животноводческое товарищество «Светлый путь»); здесь же была установлена паровая машина.
Бондарное ремесло. Бытовала в старину на Руси загадка: «Сам дубовый, пояс вязовый, нос липовый». Тогда эту загадку мог отгадать любой малыш, а сейчас не всякий взрослый осилит. А загадка связана со старинным ремеслом, распространённым когда‑то повсеместно, — бондарным делом. Бондарное дело — это старинное полезное ремесло: деревянные предметы банной и кухонной утвари были в каждом доме, будь то крестьянская изба или купеческий дом. Дерево было самым доступным материалом, поэтому в каждой деревне имелись свои мастера по дереву.
Бондарная мастерская открылась в конце 1930‑х гг. Сначала было построено помещение «Парилка». Рядом с ней из‑под земли бил «ключ». Это было удобно для работы, так как требовалось много воды. Здесь гнули дуги для упряжи лошадей, полозья для саней, плели из прутьев ивняка большие корзины, короба для сельских нужд, кошовки для удобной поездки на лошади, вырезали деревянную посуду.
Начальником промартели был Александр Иванович Мурдасов, заместителем Степан Желнин, мастером Михаил Петрович Самойлов.
Ремесло требует немало физической силы, поэтому занимались этим делом в основном мужчины. В мастерской работали две бригады. В первой бригаде трудились ветераны, участники Великой Отечественной войны. Им поручалась ответственная работа: они делали дуги для конной упряжи, ушаты для бани, корыта и т. д. Так, Пётр Ефимович Чинёнов делал шикарные сани, кошовки для выезда начальства. Во второй бригаде трудились молодые парни. Их принимали на работу с 12 лет. Павел Иванович Лузин (1929 г. р.) и Павел Иванович Захаров (1932 г. р.) делали бочки‑кадушки.
Кадка — кадушка, в отличие от бочки, к низу расширяется, образуя конусовидную форму. Обручи при такой форме не пролетают и не соскакивают. Каждую клёпку делают сферической формы, а также толще с одной стороны.
В посёлке Тургояк делали кадушки из осины, липы. Для бани чаще использовали осину, так как это дерево лучше взаимодействует с водой. В бочонках солили грибы, огурцы, квасили капусту, мочили бруснику. Вёдра использовали в основном для воды, изготавливали «козлы» (приспособления для распиловки брёвен на чурбаки) и т. д.
В мастерской работали две женщины — клёпальщицы. Они пилили клёпку для бочек. Деревянные балки для них подносил Иван Фёдорович Захаров. Здесь же была установлена большая пила — «циркулярка» для распиловки брёвен на доски. Главным инструментом для изготовления бондарного изделия была «скобёлка».
Перед самой войной — в 1938–1940 годах — промартель «Объединение» получила задание. В Миасском округе запланировали проведение военных учений. Для проведения манёвров тургоякские артельщики сделали из дерева винтовки, пулемёты, пушки, фанерные машины — «полуторки». В селе Тургояк во время учений квартировали солдаты, ночевали у жителей села. Однажды была страшная гроза: часть солдат обгорела и получила удар молнией. Жители приняли это за плохой знак. А вскоре началась война. На нужды фронта на смолокурнях гнали дёготь, делали скипидар.
Промыслы
Тургояк был зажиточным селом. Его жители занимались разными промыслами: рыболовством, бортничеством, выжиганием древесного угля, смолокурением, изготовлением скипидара, дёгтя. В разные годы истории села здесь работали швейная мастерская (1940‑е гг.), лесопилка, изготовлялся кумыс (1900‑е годы).
Гужевое хозяйство. В ведении Гужевого управления — животноводческого товарищества «Светлый путь» — был табун лошадей, два табуна коров, племенные быки. На склады привозили из близлежащих колхозов комбикорма. Комбикормами кормили не только лошадей и быков хозяйства, но и частных коров, овец, коз.
Кроме этого, управление «Светлый путь» занималось распределением покосных угодий.
Когда началась война, лошадей мобилизовали на фронт. Хозяину давали справку, что животное конфисковано. И в нашу общую Победу над фашистской Германией свою долю внесли не только жители, но и тургоякские лощади.
Старожилы говорили, когда показывали «Живые и мёртвые», созданный по роману Константина Симонова: в некоторых кадрах фильма все узнавали тургоякские сани в обозе. Очень были похожи — глаз у мастеров был намётан.
Паровая машина. Большим подспорьем в работе промартели стала паровая машина.
Паровая машина — тепловой двигатель внешнего сгорания, в котором потенциальная энергия пара, поступающего из парового котла, преобразуется в механическую работу возвратно‑поступательного движения поршня, а затем — во вращательное движение вала. Русский изобретатель Иван Ползунов в 1763 году создал двухцилиндровую вакуумную машину специально для воздуходувных мехов на алтайских металлургических заводах — она работала непрерывно, без постоянного участия человека.
Паровая машина, которая стояла в усадьбе Афанасия Порфирьевича Медведева (ул. Ивановская), была большой. Медведев был зажиточным хозяином по меркам Тургояка. В 1920‑е годы он стал опасаться, что у него могут конфисковать имущество. И тогда Афанасий Порфирьевич создал компанию «Медведев и К», чтобы молоть муку на паровой машине. Он обучал жителей, как правильно работать на этой сложной технике.
По воспоминаниям старожилов, А. П. Медведев имел в селе Тургояк и кожевенный завод. Он сам шил сумки и игрушки. Потом это предприятие было национализировано, передано Уездному совету народного хозяйства.
Позднее на месте, где работала паровая машина, Кашин и Захаров организовали Гужевое управление. Сейчас на этой территории построены таунхаусы.
Рыбная ловля. Озеро Тургояк было богато разной рыбой. Тургоякскую рыбную артель жители с юмором прозвали «Рыббанда». Артель ловила рыбу не только в озере Тургояк, но и в Чебаркуле. Рыбная ловля — дело нелёгкое, но артельщики были смелыми, выносливыми работниками. Работали здесь не только мужчины, но и женщины. Но мужчин было мало — почти все они ушли на фронт. И женщинам‑рыбачкам во время Великой Отечественной войны приходилось особенно трудно.
Мукомольное дело. В окрестностях и прямо в поселении работали мельницы. Например, казённая мельница с плотиной и прудом находилась недалеко от озера, а ещё одна — в шести верстах от села, на реке Миасс. Мельница принадлежала Афанасию Порфирьевичу Медведеву.
Бортничество. Сбор мёда диких пчёл — традиционное занятие, которое давало ценный продукт для собственного потребления и на продажу.
Выжигание древесного угля и смолокурение. Лес давал сырьё: уголь выжигали для заводских нужд (в том числе для Златоустовского завода), а ещё на местных смолокурнях получали смолу, скипидар и дёготь. Кстати, есть интересная деталь из местных преданий: одно из мест на берегу называли «Баженова яма» — по имени мужика Бажена, который как раз и занимался выжиганием угля и гнал смолу.
Добыча руды и камней. Изначально поселение даже носило название Тургоякский медный рудник Златоустовского завода, так что добыча медной руды была значима. А в Ильменских горах рядом искали и добывали драгоценные и поделочные камни. Одним из знаменитых горщиков был Иван Мурдасов.
Золотой промысел. Для жителей это было особым делом и источником гордости: многие участвовали в добыче золота.
В публикации использованы материалы и фото из архива электронного музея «История земли Тургоякской» (Модельная Павленковская библиотека-филиал № 9)
Библиотека-филиал №3 (ул. Городская, 12) приглашает на мастер-класс по изготовлению обережной народной куклы — «Чувашская Берегиня».
История чувашской народной игрушки уходит корнями в глубокую древность. Это самая ранняя форма художественного творчества народа, которая на протяжении многих веков видоизменялась, сочетая в себе колорит и многогранность культуры чувашского народа.
Национальные куклы возродились в современном чувашском прикладном искусстве сравнительно недавно, в конце 1980-х годов. Их предками были деревенские куколки: из мочала, соломы, куклы-поленья, куклы-закрутки и т.п. Однако корни ремесла лежат глубже, в древней обрядовой скульптуре и фигурках-оберегах, которые имелись в каждом доме.
В наше время чувашские национальные куклы чаще всего мастерятся в народном стиле. Для этого кропотливо изучаются подлинные народные костюмы, используются цветные ткани, блестки, монеты и обязательно вышивка. Куклы жили в каждой семье, их берегли, передавали по наследству. От матери к дочери, от бабушки к внучке передавалось мастерство их изготовления. Материалом служили лоскуты ткани уже изношенной одежды. И обязательно использовали ткань природную, натуральную. Детали кукол не сшивались, их связывали между собой, приматывали друг к другу. При этом загадывали желание, напевали песни, приговаривали.
Примечательно, что куклы были безликими. Считалось, что если нарисовать кукле лицо, она приобретает душу, при этом теряет свои обережные и магические силы.
Мастер-класс состоится 30 июня в 14.00. Вход свободный. Справки по телефону: 8(3513)25-70-02.
«Кому горе, кому грех, а нам радость, а нам смех…» (С. Есенин).
Купало — Дух, олицетворяющий праздник июньского солнцестояния
22 июня — самый сильный день года. Русской цивилизации не счесть сколько тысяч лет, но как мало мы о ней знаем и, главное, понимаем. Культурное наследие, переданное нам предками, велико и многогранно. Народные праздники – это одновременное проявление всех граней культуры народа.
Любой народный праздник обычно связан с каким-либо важным космическим событием. А что на земле может быть важнее Солнца? Поэтому все главные праздники — народные, не христианские — приходятся на дни солнцестояния. Вернее, приходились, потому как церковно-христианские традиции изжили, запретили, заменили своими праздниками старые, связанные с Природой и Космосом, традиции.
Космический Ритм Солнцестояний задавал течение всей жизни. Как известно, в году солнцестояний четыре: к сентябрю Солнце устаёт яриться (проявляться в полной мере, в полной силе; бушевать), понемногу «старится» и становится Хорсом; к концу декабря заканчивается солнечный год — солнце будто умирает, но 22-23 декабря рождается Коляда – Молодое Солнце; 22-23 марта – младенец-Солнце набирает силу и вступает в пору юношества (образ весеннего солнца наиболее наглядно отражает спутник богини Лады — юноша Лель); в июне солнце превращается в полного сил и неукротимой энергии зрелого мужа — Ярилу.
1. Юный Ярило. 2. Ярило — зрелый муж. 3. Миф «Как Ярило Землю возлюбил» из романа Павла Мельникова-Печерского «В лесах»Миф «Как Ярило Мать-Сыру-Землю возлюбил«
Вот это, второе, солнцестояние 22 июня – и есть вершина Лета, Пик года. Пик чего-либо — это всегда грандиозное событие, его кульминация! С чем это можно сравнить? С пиком молодости. С пиком чувств. С пиком творчества. С пиком удачи.
Поэтому 22 июня (не 7 июля, 14 дней спустя!) — самый важный день года, так как вся сила Солнца, обнимающего Землю, дарующего ей Жизнь и Любовь, приходится на этот пиковый период. Поэтому купаться для здоровья и удачи, а также собирать целебные растения нужно именно в эти 3 дня июньского солнцестояния.
Первым важным условием Купальского ритуала было купание до захода солнца — в бане, в озере или реке.
Вторая часть ритуала – парни и молодые мужчины готовили костры, что зажгутся поздним вечером: прыжки через купальские костры слизывали языками магического пламени все сглазы-порчи, болезни и неудачи. А девушки в преддверии вечера плели венки из полевых цветов и читали над ними заговоры на удачу; венки после захода солнца девушки бросали на текущую воду в надежде узнать свою судьбу.
И наконец, третья часть праздника — Купальская ночь, бессонная, удивительная и, в некоторой степени… шокирующая нас, потомков, ночь любви молодых людей (только молодых). И это не считалось развратом и грехом, это было проявлением тесной связи с Матушкой-природой и содержало в себе сакральный смысл призыва Матушки-Земли к любви-оплодотворению Батюшкой-Солнцем, что принесёт в будущем хороший урожай.
Подобная традиция Купальской ночи схожа с обрядами жителей Вавилона, Ассирии, Древнего Египта. У евреев существовал праздник плодородия — Священный брак. В Античной Греции проводили Элевсинские мистерии; о них упоминается в романе Ивана Евремова «Таис Афинская».
Чтобы хоть немного приблизиться к пониманию происходящего в ночь Купалы, рекомендуем прочитать или перечитать знаменитую сказку Алексея Островского «Снегурочка».
Как же мудры слова и суд царя Берендея. И какой же яростной и испепеляющей бывает любовь...
Вполне естественно, что самая необычная ночь года не может не быть мистической и колдовской. В это время грань между мирами людей и духов истончается и становятся возможными самые «невозможные» встречи — с ведьмами, русалками и другой нечистой силой. Вот к ним и обращались те, кому было нужно найти цветок папоротника. Согласно легенде, папоротник цветёт лишь раз в году именно в Купальскую ночь, и тот, кто сорвёт цветок, обретёт богатство и получит магическую силу. И никто лучше не описал эти события как Николай Васильевич Гоголь в его «Вечерах на хуторе близ Диканьки» в повести «Вечер накануне Ивана Купала» Немного страшно, но жутко интересно…
Сборник повестей Н.В. Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки». Илл. к повести «Вечер накануне Ивана Купала». Худ. А.Лаптев.
Так уж сложилось исторически, что 22 июня для нашей страны — самый трагический день. Наши враги дважды выбирали эту дату для начала двух великих войн, в названии которых из-за масштабности, глубины трагизма и национальной значимости происходивших событий закрепилось слово «Отечественная»:
22 июня 1812 года Ж.-А. Лористон, французский посол, будучи в Петербурге вручил князю Салтыкову ноту о том, что Франция объявляет России войну, и уже 24 июня 1812 года войска Наполеона вторглись на территорию нашей страны. Так началась ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 года.
***
22 июня 1941 года без объявления войны Германия напала на СССР. День 22 июня был выбран Гитлером не случайно – начало войны в Пик года обещало победу над русскими.
Дорогие читатели, читайте книги о Великой Отечественной войне — их великое множество, и написаны они талантливыми писателями 20-го века. В этих книгах и в фильмах, снятых на основе этих книг, мы узнаём, как люди нашей страны, наши деды и прадеды, прошли, преодолели и покорили все возможные и невозможные пики: Пик Мужества, Пик Жертвенности, Пик Героизма.
