Рубрика: Краеведческая страница

  • «И вдруг дверь стала открываться как в замедленной съёмке…»

    «И вдруг дверь стала открываться как в замедленной съёмке…»

    Миасцы делятся историями о «необъяснимом и непознанном».

    В 1990-е годы в газетах в большом количестве стали появляться «страшилки» про полтергейст, барабашек, НЛО. Народ читал, активно обсуждал, возмущался, критиковал СМИ за публикацию «чернухи».

    Стали ли мы сегодня более земными и трезвомыслящими? Да, безусловно, стали. И всё
    равно готовы порой поверить в невероятное, необъяснимое, непознанное.

    Некоторые миасцы, не пожелавшие назвать свои имена, кое-что рассказали о «необъяснимом и непознанном» в их жизни…

    «В 1980-х годах, — поведал заядлый турист, — пошли мы зимой на Круглицу и решили
    заночевать в охотничьей избушке. Избушки эти, кстати, строятся из толстых брёвен и с очень маленькими дверными проёмами. Дверь в избе невероятно тяжёлая: женщине её открыть практически невозможно, да и мужчина открывает эту дверь, только навалившись на неё всем телом. Под вечер, разморённые сытным ужином и жарко натопленной печкой, мы чуть-чуть приоткрыли дверь, чтобы в щелочку заходил прохладный воздух. За стенами избушки — тихо, ни малейшего ветерка. Мы сидели на нарах лицом к двери, травили анекдоты… И вдруг дверь стала открываться как в замедленной съёмке, со скрипом. Девушки тут же с визгом попрятались в спальники, а мы вскочили с мест и прямо в шерстяных носках высыпали наружу. Светила луна. Вокруг — ни души. На снегу — ни следочка. Но кто-то же открыл эту тяжеленную дверь! Может, снежный человек?.. Говорят, на Южном Урале его видели в районе Кыштыма».

    Фото из открытых источников Интернета

    «Мы с друзьями спелеологи, — поведал ещё один не менее опытный миасский турист, — а спелеологи — народ бесстрашный и в то же время слегка суеверный. Каждый свято верит в существование Белого Спелеолога, которого надо уважать и задабривать, чтобы он не мешал, а помогал нам поисках и раскопках. Для этого мы перед входом в пещеру всегда кладём на камушек конфеты и печенье. Есть ли он на самом деле?.. Для кого-то этот вопрос может быть и риторический, но мы-то точно знаем: он есть!.. Один из моих друзей однажды повстречался с ним с глазу на глаз. Дело было так. Пошёл он по лесу на «поисковку», забрался в чащобу — гуще некуда, а навстречу выходит фигура — ростом метра два, брови кустистые, взгляд исподлобья. «Вы, — говорит, — сегодня в пещеру лучше не ходите». Друг тут же дар речи потерял, развернулся да как бросится с горы вниз!.. Прибежал в лагерь, весь трясётся, бледный, слова вымолвить не может. Отдышался, рассказал. Мы посмеялись, но в пещеру в тот день не пошли — мало ли что? Белого Спелеолога уважать надо».

    Фото из открытых источников Интернета

    «Преподаватель в университете рассказывала такую историю, — разоткровенничался
    третий. — Повезла она группу студентов на музейную практику в Санкт-Петербург. Мотались они по выставочным залам, музеям, храмам, картинным галереям. В одном из храмов преподавательница, несмотря на запрет фотосъёмки, решила сфотографировать икону, вытащила из сумочки фотоаппарат, навела на нужный объект. Однако фотоаппарат почему-то отказывался работать, несмотря на все её старания. Работавший рядом плотник, понаблюдав некоторое время за её мучениями, тихо сказал: «А вы попробуйте сначала у Него разрешения спросить…» — и кивнул на икону. Преподаватель взглянула в глаза святому и стала говорить быстрым шёпотом: «Пойми меня, я же не ради красивого кадра хочу сделать эту фотографию. Мы живём на Урале, это очень далеко, мои студенты, возможно, никогда не увидят тебя, а мне бы так хотелось их с тобой познакомить…» Проговорив всё, что пришло на ум, она снова нажала на кнопку фотоаппарата и… он заработал как ни в чём не бывало!»

    «С моей мамой произошёл случай, который иначе как чудом не назовёшь, — рассказала
    женщина-преподаватель. — Были у неё часы на батарейках, которые вместо звона пели молитву (мама — мусульманка). Со временем батарейки сели, их пытались заменить, но часы ходить отказались и остановились, как мы думали, навсегда. Однажды ночью мама проснулась от пения молитвы — часы неожиданно пошли! Стрелки их показывали ровно три часа. Утром маме позвонили и сообщили печальную весть: умерла её близкая родственница. На вопрос, когда это случилось, прозвучал ответ: «В три часа ночи…»

    «Как-то пошли с друзьями на Откликной гребень, — рассказал турист по прозвищу
    Петрович. — Обычно там всегда бродят толпы народу, а в этот раз почему-то было пустынно, ни одной группы не встретили. Встали лагерем на поляне. Как водится, посидели у костра, далеко за полночь полезли на ночлег и долго болтали о том, о сём, глядя, как блики костра освещают двери палатки. Вдруг чья-то тень снаружи заслонила от нас костёр. Мы увидели, как тень уселась перед костром, подбросила сучьев (костёр тут же затрещал), некоторое время оставалась неподвижной, а потом удалилась. Наутро осмотрели окрестности, но не нашли никаких следов пребывания человека…»

    Фото из открытых источников Интернета
  • Скоро, скоро Новый год!

    Скоро, скоро Новый год!

    Новый год – волшебный праздник, который с одинаковым нетерпением ждут и взрослые, и дети. Новый год – это исполнение заветных желаний, подведение итогов и планирование будущего, хотя бы на год. У этого праздника множество традиций, а общемировое увлечение восточными гороскопами только увеличило количество новогодних ритуалов.

    Корнями история празднования Нового Года уходит в Месопотамию, где зародилась традиция отмечать весеннее пробуждение природы, происходило это в марте, а празднование Нового Года совпадало с окончанием зимы. Уже тогда веселье длилось больше недели. Никто в эти дни не работал, люди ходили на гуляния и веселые маскарады. Позже обычай встречать Новый Год переняли греки, затем египтяне и римляне.

    • Традиции празднования Нового года в разных странах здесь
    • Как праздновали Новый год в России в допетровскую эпоху здесь здесь
    • Празднование Нового года в России XVIII- XIX веках здесь

    После революции в 1918 году наша страна перешла на западный, григорианский календарь. Возникла разница между старым и новом стилем времяисчисления в 13 дней — так появился неофициальный праздник старый Новый год. Официальное празднование Нового года и Рождества было отменено, под предлогом, что это «контрреволюционный, проникнутый идеей буржуазного упадничества и поповского мракобесия» праздник. Вместо него ввели праздник «Красной вьюги» — день начала мировой революции. Только он не прижился: люди «подпольно» ставили елки и дарили детям подарки.

    А как праздновали Новый год в Миассе? Давайте перелистаем страницы новогодних городских газет и представим, с каким чувством читали эти газеты (еще свежие, вкусно пахнущие типографской краской) советские люди — наши мамы и папы, дедушки и бабушки.

    Новый год — граница, веха, отделяющая один год от другого. И естественно желание подвести итоги: что сделано из того, что когда-то было задумано, все ли получилось?
    В последнем 155 номере газеты «Миасский рабочий» за 1961 год о производственных успехах рассказывают:

    • М.Карнаков, начальник прессового цеха – о достижениях завода «Миассэлектроаппарат» («По январскому календарю»);
    • Ф.Кторов – о работе комбината «Миасстальк» ( «Подарок Новому году»);
    • Ф.Гришин, инструктор горкома ВЛКСМ – о коллективе арматурщиков треста «Уралавтострой»;
    • А.И.Зарецкий, начальник третьего литейного цеха автозавода – о результатах работы и планах на будущее.

    Но, как известно, импульс к движению вперед дает единство противоположностей, а успехи невозможны без преодоления недостатков. Поэтому 29 декабря 1963 года газета, помимо отчета об успехах наших предприятий, помещает статьи:

    • председателя Миасского горкома госпартконтроля А.Щеуловой «Где ваша былая слава, мебельщики?», которая поднимает вопрос качества миасской мебели;
    • В.Ковалева ( «О свих товарищах и о себе») – об опыте проведения классных часов в школе рабочей молодежи.

    В 1970 году последний номер газеты, кроме неизменных трудовых успехов миасцев, рассказывает и об интеллектуальной сфере жизни – на 4 странице размещается обзор кинофильмов, идущих в городских кинотеатрах. А на 3 странице – стихи авторов, которые в будущем станут известными миасским поэтами: учителя А.Герасимова и журналиста М.Лаптева.

    И, конечно, в каждой газете, независимо от времени выпуска, – рассказ о новогодних праздниках в для детей:

    1990 годы внесли много перемен в нашу жизнь. В первую очередь, если судить по газетам, это был поворот от жизни общественной к жизни личной. Именно поэтому в первом номере «Глагола» 1992 года, помимо городских новостей и критики предшествующего строя, на последней странице — гороскоп «Каких проделок ждать от обезьяны?», рассказ о традициях празднования Нового года и Святок в веке девятнадцатом. В 1995 году первый номер «Глагола» выходит 7 января, что определяет тему нескольких материалов: «Церковные праздники в 1995 году», «Где будет храм сооружен», «все врет календари». На 5 странице, предваряя рекламу и программу передач, все же опубликована обзорная статья Елены Волокитиной «До чего ж веселый праздник, этот новый год…». Правда, ни оптимизма, не веселого настроения эта статья читателю не прибавляет.

    Идет время, меняются эпохи, генеральных секретарей сменяют президенты. Но Новый год – это всегда веселый праздник, что бы там ни происходило в нашей бурной политической и общественной жизни – елка, шампанское, подарки, восхищенные глаза детей и таинственная фигура Деда Мороза. И пусть так будет всегда! И пусть газета «Миасский рабочий» рассказывает нам в этот день только о наших победах и достижениях, а с проблемами мы разберемся позже.


  • «Родина или смерть! Мы победим!»

    «Родина или смерть! Мы победим!»

    В 1964 году в миасскую школу пришло письмо от вождя кубинской революции Фиделя Кастро.

    Школа… У каждого из нас это слово связано с чем-то своим: с красным галстуком, впервые повязанным на шею; с симпатичным веснушчатым одноклассником,  сидевшим на последней парте; с разбитым школьным окном и вызовом в кабинет директора…

    А вот для тех, кто без малого шестьдесят лет назад учился в 4-м классе школы № 60, самым ярким и запоминающимся стало, скорее всего, получение письма  с Кубы…  

    Итак, весной 1963 года четвероклассники школы № 60, что на Миасс-2, отправили на остров Свободы посылку и письмо, адресованные сыновьям вождя кубинской революции Фиделя Кастро. В письме миасские школьники предлагали маленьким кубинцам начать переписку, а в посылку положили фотографии Москвы, Кремля, портреты советских героев-космонавтов, артистов и писателей, значки и многое другое. Ответ пришёл не скоро…

    В начале 1964 года почтальон доставила в школу необычный объёмистый пакет. Гербовые печати, латинский шрифт — взволновалась вся школа! Но больше всех волновались и радовались бывшие четвероклассники, к тому времени уже перешедшие в 5-й класс, потому что пакет предназначался именно им. И они догадывались, откуда он прибыл…

    Фото из открытых источников Интернета

    В посылке оказались альбом «Куба до и после революции», декларация 1959 года о реформе революции, брошюра с текстом речи Фиделя Кастро на открытии школьного городка, флаг Кубы — и письмо на испанском языке.

    Вот тут-то и возникла проблема. Как перевести текст письма?.. В Миассе человека, владеющего испанским языком, не оказалось.

    Стали искать в Челябинске. После ряда неудачных попыток удалось найти на заводе имени Колющенко в конструкторском отделе женщину по фамилии Левандова, которая не только перевела письмо, но и подарила ребятам испано-русский словарь.

    Что же писалось в письме?

    «Республика Куба, Гавана, Исполнительная власть, 19 декабря 1963 года, канцелярия премьер-министра — школа № 60, 5 класс, СССР.

    Мои маленькие друзья. Мне приятно уведомить вас о получении вашего письма и поблагодарить за братское, дружественное послание нашему премьер-министру Фиделю Кастро. Мы с удовольствием отвечаем, что кубинские дети восхищены великим советским народом и с каждым днём всё больше и больше познают его героические традиции в борьбе за защиту своего народа, всех народов мира, благополучия и счастья человека.

    Революционное правительство вполне осознаёт, что дети — надежда на будущее и посему создаёт для них кружки, фермы и тысячи новых школ.

    Наши дети знают про узы дружбы, связывающие нас. Знают о тёплом приеме, оказанном вами товарищу Фиделю во время его поездки в СССР.

    Ваше письмо передано в детские школы, чтобы вы могли установить с ними переписку. Использую эту возможность, чтобы передать вам революционный привет от имени Фиделя и пожелать вам счастливого Нового года вместе с вашими семьями.

    С революционным приветом. Родина или смерть! Мы победим! Личный секретарь Селиа Санчес».

  • «Снять обувь! Лечь на спину! Ноги вверх!»

    «Снять обувь! Лечь на спину! Ноги вверх!»

    Когда-то Ильменская турбаза принимала более двух тысяч туристов одновременно.

    15 июня 1938 года в двух километрах от Миасса открылась Ильменская турбаза. Организована она была по инициативе и по личному ходатайству выдающегося советского учёного, геохимика и минералога, академика Александра Евгеньевича Ферсмана, который в то время жил и работал на Миасской даче. Интересно, что в 1930-е годы туристов привлекал именно Ильменский заповедник, тогда ещё открытый для свободного посещения.

    Во время Великой Отечественной войны турбаза закрылась, а все палатки, спальные мешки и другой инвентарь были переданы на нужды фронта. Работа  Ильменской турбазы возобновилась в 1948 году.

     К 1960-м годам на берегу озера Ильмень стояло несколько тёплых корпусов для отдыхающих, была заасфальтирована подъездная дорога к базе.

    С 1961  по 1978 год турбазой заведовал Виктор Иванович Петров. По его словам, любители пешего отдыха приезжали из Прибалтики, с Украины, из центральных районов страны. Люди тогда были одержимые, их энтузиазм не могли остановить ни проливные дожди, ни эпидемия ящура, однажды вспыхнувшая в области. Как-то прибалтийцы сгрузили свои рюкзаки прямо в кабинете директора  и держали осаду до тех пор, пока не добились разрешения выйти на маршрут.

    Мало кто из приезжих проводил отведённые путёвкой дни на территории турбазы. В основном это были родители с маленькими детьми, которых снисходительно называли «матрасниками». Была даже такая песня: «Всем «матрасникам» позор, Не видали они гор, Хоть на базе воздух чист, Но «матрасник» — не турист!»

    Большая часть народа уходили в походы разной протяжённости. Их возвращение становилось событием для всех обитателей базы. Туристы по заранее продуманному сценарию являлись  ряжеными, с частушками и прибаутками. Устраивали концерт, выпускали юмористическую стенгазету с рассказом о своём путешествии. «Матрасникам» же вменялось в обязанность готовить к торжественной встрече букеты цветов.

    В 1960-1970 ггоды на базе работало до 33 инструкторов в сезон.

    В 1964 году вышло Постановление правительства о развитии туризма. Ильменской турбазе выделили один миллион 400 тысяч рублей (огромная по тем временам сумма). За дело взялся трест «Уралавтострой», благодаря которому появились новые корпуса, клуб-столовая, новый водопровод и канализация, линия электропередач. Вот тогда-то наступило время массового паломничества туристов, которых принимали одновременно в количестве более двух тысяч человек…»

    Один из инструкторов, работающих на турбазе в 1970-1980-е годы, вспоминал: «На  турбазу  приезжали тысячи туристов. Снабжение туристических групп было очень хорошим. Нам выдавали восемь видов  первоклассной тушёнки, 5-6 видов сгущёнки, крупу — вёдрами, копчёную колбасу — палками, сыр — целыми головками. А тащить всё это приходилось на собственных плечах. Некоторые «хитрые» туристы как бы «случайно» забывали на стоянках эти самые головки сыра, ящики с тушёнкой. Или просто-напросто пристраивались в самом конце идущей по тропе за инструктором вереницы людей и, когда никто не видит, выбрасывали круги сыра под горку. В те времена любой человек, знающий, где пролегает туристический маршрут, мог пойти по следам группы и в местах стоянок (а это всегда были строго определённые места), пошарив по кустам, собрать себе  солидный запас продуктов».

    А вот что вспоминал один из туристов той поры: «На первой же стоянке инструктор распорядился: «Снять обувь! Лечь на спину! Ноги вверх!» Недоумевая, мы выполнили приказ. Инструктор пошёл между нами, проверяя мозоли на ногах. При обнаружении потёртостей тут же оказывал первую помощь, приговаривая: «Для туриста ноги — это всё!» Один из новичков умудрился натереть 32 мозоли, потому что вместо тяжёлых туристических ботинок, выданных ему на базе, надел сандалии с ремешками…»

  • Встреча единомышленников

    Встреча единомышленников

    Величальные песни, работа Нового Тургоякского телевидения, презентация сборника, новогодние фотозоны – всё это ожидало сельских библиотекарей на очередном заседании Учебно-методической площадки «БиблиоПрофи: тургояский формат», которое состоялась 15 декабря в филиале №9 Централизованной библиотечной системы. На мероприятии не только были подведены итоги краеведческо-патриотического проекта «Истории негромкой мне дорог каждый поворот», но и озвучены результаты работы Совета сельских библиотекарей «Рябинушка», которому в сентябре 2022 года исполнилось 10 лет.

    Сотрудники филиала №9 Светлана Самойлова, Ольга Соколова и Екатерина Феклистова, как водится в замечательной тургоякской библиотеке, с первых минут профессиональной встречи создали теплый душевный настрой музыкальным выходом в народных платках с лирической «Величальной песней гостям».

    Деловая часть встречи началась с рассказа о проекте «Истории негромкой мне дорог каждый поворот». Он познакомил миасцев с уникальной историей окрестных сел и поселков, с творчеством местных поэтов и писателей. Старт проекта был дан в марте 2022 года на встрече «Улицы памяти» в п. Новоандреевка, в апреле библиотекари посетили час путешествия в историю одной семьи «Живут со мною рядом земляки» в с. Сыростан. Встреча, посвященная 100-летию со дня основания дома отдыха «Тургояк», состоялась в Тургоякской библиотеке в июне, а в сентябре библиотекари побывали на краеведческом слёте в с.Смородинка.

    Анализируя работу по проекту, библиотекари пришли к выводу, что он не только активизировал краеведческий поиск, но и способствовал популяризации региональной литературы, а также укреплению позитивного имиджа сельских библиотек. Во многом, этот успех стал возможным благодаря активному сотрудничеству сельских библиотекарей в рамках Совета «Рябинушка».

    Об этом в своем выступлении говорила заведующая Отделом библиографической работы Елена Запевалова. Она презентовала коллегам новый сборник «Рябинушка. 2012-2021: 10 лет Совету сельских библиотекарей Миасса», который представляет собой обзор ярких моментов работы профессионального объединения.

    Вместе участники встречи вспомнили и назвали самые удачные и запомнившиеся мероприятия, проведенные по инициативе сельских библиотекарей: краеведческие фестивали и праздники, поисковые акции и слёты, сельские ярмарки и творческие конкурсы… За прошедшие годы их было огромное количество! И все они способствовали духовно-нравственному и патриотическому воспитанию подрастающего поколения, сохранению и развитию культуры на селе.

    Высокую оценку работе Совета дала заместитель директора МКУ «ЦБС» Светлана Чербаева, поблагодарив сельских библиотекарей за их нелёгкий и очень значимый труд, а также пожелав им дальнейших успехов. В продолжение встречи библиотекари стали свидетелями работы нового миасского «телеканала» — Нового Тургоякского телевидения, и посмотрели видеоролики о самых удачных мероприятиях, проведенных по инициативе Совета «Рябинушка». Завершил работу Учебно-методической площадки марафон юбилейных и новогодних поздравлений, а также дружеское чаепитие.