Дорогие читатели! Поздравляем с Днём семьи, любви и верности!
Семья — это целый мир чувств: от тихой радости до бурных споров, от заботы до совместных мечтаний. Это опора в непростые времена и место, где нас принимают такими, какие мы есть. Любовь в семье — ежедневный труд, умение слышать друг друга и ценить знаки внимания. Верность связывает поколения, передавая традиции и ценности.
Библиотека во многом похожа на семью: здесь хранят знания и истории народов, как в семье берегут воспоминания. Совместное чтение — прекрасный способ укрепить семейные узы и создать свои традиции.
Желаем каждой семье гармонии и взаимопонимания. Пусть в вашем доме царят уют и доверие, а книга станет верным спутником: поможет найти ответы, утешит в трудную минуту и порадует в счастливые дни.
В наших библиотеках мы рады видеть семьи вместе. Наши залы могут стать местом для совместного досуга: здесь можно взять книгу, поучаствовать в мастер‑классах, послушать истории, поиграть в настольные игры или просто посидеть в тишине, листая любимые страницы. Такие моменты становятся ценными воспоминаниями.
Пусть любовь в ваших семьях будет безграничной, как книжные миры, а верность — крепкой, как переплёт любимой книги. Пусть в доме звучат добрые слова, а в сердцах живёт благодарность. Желаем счастья и светлого будущего! С праздником!
Тема семьи в русской литературе — одна из самых глубоких и устойчивых: она звучит и в народных сказках, и в масштабных романах, и в современной прозе. На протяжении веков писатели по‑разному осмысляли семейные отношения: от незыблемых патриархальных устоев до сложных, порой противоречивых связей между близкими людьми. В фондах наших библиотек можно проследить, как менялся образ семьи — и как литература отражала перемены в обществе.
В русских народных сказках семья и родственные связи задают герою нравственные ориентиры. Здесь важны послушание старшим, верность долгу, забота о родных. Например, в «Царевне‑лягушке» Иван‑царевич действует как сын и муж: он следует воле отца, а затем борется за свою семью. В фольклоре семья — это не столько пространство личных чувств, сколько система правил и ролей, которые помогают человеку найти своё место в мире. В нашем фонде есть сборники русских сказок — они станут хорошей отправной точкой для разговора о семейных ценностях.
В классической литературе XIX века семья становится зеркалом общества. Писатели показывают, как социальные и нравственные конфликты проявляются в частной жизни. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» семьи Ростовых, Болконских и Курагиных противопоставлены друг другу как разные модели отношений. Семья Ростовых — это тепло, доверие, эмоциональная поддержка; у Болконских в основе — строгость и чувство долга; Курагины же воплощают эгоизм и разрушение нравственных связей. Через эти образы Толстой размышляет о том, что делает семью настоящей опорой.
У И. С. Тургенева в романе «Отцы и дети» на первый план выходит конфликт поколений. Базаров, провозглашающий отрицание традиций, всё равно испытывает сложные чувства к своим родителям: его отношение к семье показывает, что даже радикальный разрыв с прошлым не отменяет глубинной связи с родными. В драме А. Н. Островского «Гроза» патриархальная семья становится источником трагедии: Катерину ломает не только общество, но и отсутствие поддержки внутри дома, где вместо любви царит давление и страх. Эти произведения есть в наших фондах — они позволяют увидеть, как литература XIX века осмысляла семейные отношения как поле нравственных испытаний.
На рубеже веков и в XX веке образ семьи усложняется. В «Вишнёвом саде» А. П. Чехова семья — это уже не столько опора, сколько символ уходящей эпохи: герои связаны памятью о прошлом, но не могут договориться о будущем. В советской литературе семья нередко оказывается в тени общественных задач, но в военной и деревенской прозе она вновь выходит на первый план как источник силы и памяти. У В. Г. Распутина в повести «Прощание с Матёрой» разрушение деревни воспринимается как утрата родовой памяти: исчезает не просто дом, а связь поколений, чувство принадлежности к своему роду.
Современная проза делает акцент на личном опыте и внутреннем мире человека. Семья предстаёт как пространство диалога, иногда трудного, но необходимого. Авторы показывают сложность выбора, неоднозначность ролей, право на ошибку и на поиск своего пути внутри родственных связей.
Дина Рубина, трилогия «Русская канарейка». Масштабная семейная сага, где автор сплетает судьбы нескольких поколений. Через историю музыкального одесского семейства Этингеров и рода молчаливых странников из Алма-Аты Рубина исследует, как общие традиции, тайны прошлого и личные драмы связывают людей, несмотря на расстояния и время.
Александр Чудаков, «Ложится мгла на старые ступени». Это не просто роман, а глубокое погружение в культуру и быт ссыльно-поселенцев середины XX века на границе Сибири и Северного Казахстана. Чудаков с гипнотической точностью воссоздаёт семейные предания, показывает, как в непростых условиях выживает и сохраняется родовая память, какие ценности передаются из поколения в поколение.
Елена Катишонок, «Жили-были старик со старухой». Повествование посвящено судьбе семьи староверов Ивановых. Автор прослеживает историю четырёх поколений: от корней — старика Максимыча и старухи Матрены — до правнучки. Стержень семьи — живущие в согласии и любви супруги Ивановы. Книга наглядно демонстрирует, как семейные узы и традиции помогают преодолевать жизненные испытания, войны, разорение и сохранять человечность.
Приходите в библиотеки нашего города, чтобы открыть для себя, как русская литература осмысляла тему семьи, — и, возможно, найти в этих книгах ответы на собственные вопросы.
8 июля для Миасса — не просто дата в городской летописи. В этот день в 1944 году с конвейера уральского автозавода сошёл первый грузовик ЗиС-5В — машина, с которой началась автомобильная биография города. Позднее её стали называть и первым уральским «Захаром», и «Захаром Ивановичем», подчёркивая главное: этот автомобиль родился в Миассе, в тяжёлое военное время, усилиями людей, которые строили завод и одновременно работали для фронта.
История этого события началась раньше — осенью 1941 года, когда война заставила страну в кратчайшие сроки переносить промышленность на восток. Московский автомобильный завод имени Сталина, знаменитый ЗиС, эвакуировал людей и оборудование в несколько городов. Миассу была отведена особая роль: здесь разворачивались автомоторное и литейное производства, без которых невозможно было обеспечить выпуск военной техники.
Город тогда ещё не был тем промышленным центром, каким мы знаем его сегодня. Строительные площадки, недостроенные корпуса, срочная разгрузка эшелонов, нехватка времени и сил — всё это стало частью рождения будущего автозавода. Уже в 1942 году в Миассе заработали первые цеха, начался выпуск двигателей и коробок передач. Сначала предприятие должно было помогать другим заводам, поставляя важнейшие агрегаты. Но фронту требовались не только моторы — стране нужны были автомобили.
В феврале 1943 года Государственным Комитетом Обороны было принято решение преобразовать Миасский автомоторный завод в комплексный автомобильный завод. Так начался новый этап. Нужно было освоить полный цикл, подготовить конвейер, наладить производство деталей, обеспечить сборку машины, которая должна была быть простой, ремонтопригодной и пригодной для фронтовой дороги.
Такой машиной стал ЗиС-5В — военная модификация хорошо известной советской «трёхтонки» ЗиС-5.
ЗиС-5В не был роскошной машиной и не должен был ею быть. Его конструкция отражала суровую экономику военного времени. Кабина имела деревянный каркас, крылья делали гнутыми, платформа получила один задний откидной борт. Часть решений была продиктована нехваткой материалов, часть — необходимостью быстро производить машины, которые можно обслуживать в тяжёлых условиях. Но за этой простотой стояла главная ценность военной техники: надёжность, понятность для водителя и возможность работать там, где решалась судьба страны.
8 июля 1944 года первый автомобиль сошёл с конвейера. Машину с номером 0001 вывел из проходной Дмитрий Фролович Колесов. Следом вышли ещё автомобили. Это был не только производственный успех, но и знак того, что Миасс справился с задачей государственного значения: в городе, куда ещё недавно прибывали эшелоны с эвакуированным оборудованием, заработал автомобильный завод.
Для Миасса первый ЗиС-5В стал больше чем машиной. Он изменил промышленную судьбу города. До войны Миасс был известен своей горнозаводской историей, ремёслами, золотыми промыслами, близостью Ильменских гор. После войны к этой истории добавилась новая глава — автомобильная. Завод стал градообразующим предприятием, вокруг которого формировались рабочие династии, инженерная школа, новые районы, профессиональная культура и особое чувство причастности к большому делу.
Из первого «Захара» выросла дальнейшая история уральских грузовиков. После войны завод продолжил выпуск и модернизацию машин, затем появились новые семейства автомобилей «Урал». Менялись модели, менялась техника, менялись задачи страны, но память о первом грузовике осталась точкой отсчёта. Для завода — это был день рождения автомобильного производства. Для города — дата, когда Миасс окончательно вошёл в историю отечественного автомобилестроения.
Цель объявления 2026 года Годом единства народов России – укрепить национальное единство, мир и согласие между всеми жителями страны. Сегодня в России живут представители 194 народов, объединённых общими задачами и общей судьбой. Каждый народ самобытен и хочет рассказать об этом в своих сказках и легендах.
Модельная библиотека-филиал №6 БЛИК представляет вашему вниманию подборку книг из серии «Сказки и мифы народов мира». Замечательные книги, достойное содержание, мелованная бумага, практически на каждой странице репродукции известных художников – их приятно держать в руках.
Сказки народов России. 50 неизвестных шедевров. – Москва: Просвещение-Союз: Просвещение, 2024. – 208 с. – (Сказки и мифы народов мира).
Всем известны Иван-царевич и Емеля, Баба-Яга и сестрица Алёнушка. А знаете ли вы, кто такой могущественный Аттыгыткы? Или ведьма Лютра? Или волшебницы кешалии? А ведь эти персонажи — часть сказочного космоса России, образованного фольклором поморов и казаков, народов Сибири, Урала и Дальнего Востока, Кавказа и Поволжья…
У пятидесяти сказок, включённых в эту книгу, удивительная и грустная судьба: они были собраны, переведены и опубликованы в XIX — начале XX века. Однако первые публикации стали последними: более половины этих замечательных творений народной фантазии больше не издавалось. Впервые за столетие мы публикуем свод утерянных сказок народов России: настало время снова открыть эту сокровищницу — и по-новому взглянуть не только на культуру разных народов, населяющих нашу великую страну, но и на всю нашу историю в целом.
Сказки народов Урала и Поволжья. – Москва: Просвещение-Союз: Просвещение, 2024. – 208 с. – (Сказки и мифы народов мира).
Предания седого Урала знакомы большинству из нас лишь по сказам Павла Бажова — но в этой книге впервые собраны подлинные народные сказки, вдохновлявшие автора «Малахитовой шкатулки». Уникальный сборник объединил сказки десяти коренных народов Урала и Поволжья — башкир, татар, калмыков, удмуртов, марийцев, мордвы, чувашей, коми, хантов и ненцев.
В книге собраны шестьдесят увлекательных, но незнакомых большинству читателей волшебных сказок, в которых обитают самые удивительные волшебные существа — лешие и водяные, злые колдуны и коварные ведьмы, а противостоят им храбрые батыры и мудрые прекрасные девушки. Также в издание включены сказки и истории о животных, рожденные неповторимой и богатой природой Урала и Поволжья.
Татарские сказки. – Москва: Просвещение-Союз: Просвещение, 2024. – 208 с. – (Сказки и мифы народов мира).
Представляем вам уникальную антологию сказок, охватывающую все грани самобытного и яркого татарского фольклора. В этом роскошном издании собраны лучшие образцы произведений народного творчества поволжских, сибирских, горских и крымских татар.
Сорок две сказки, вошедшие в эту книгу, были записаны в XIX — начале XX века со слов народных сказителей фольклористами и этнографами, а также школьными учителями и представителями национальной интеллигенции, затем переведены, адаптированы для детского чтения и художественно оформлены замечательными переводчиками.
Большинство этих сказок публикуется в России впервые почти за полтора столетия, а в виде единого собрания, иллюстрированного произведениями татарской и мировой живописи, они не печатались ни разу.
Завораживающий мир татарских сказок покоряет своей самобытностью, бесконечным разнообразием жанров и сюжетов, яркостью образов, богатством вымысла и неистощимостью народной фантазии.
Уральские сказы и легенды. – Москва: Просвещение-Союз: Просвещение, 2024. – 208 с. – (Сказки и мифы народов мира).
Уральские легенды и сказания стали широко известны благодаря «тайным сказам» Павла Бажова, основанным на фольклоре горнорабочих и золотодобытчиков (а большей частью — ставшим плодом фантазии великого сказочника).
Но уральская земля рождала и иные таинственные предания: легенды могучей уральской тайги и сказы, связанные с Уральскими горами, сказания бескрайних степей Предуралья, исторический фольклор. Их собирали многие прославленные писатели: филолог и фольклорист Владимир Даль, создатель саги «Угрюм-река» Вячеслав Шишков, литератор и путешественник Василий Немирович-Данченко, автор «Серой шейки» и «Аленушкиных сказок» Дмитрий Мамин-Сибиряк, а также другие певцы сокровищ Уральской земли.
Наше собрание сказов, мифов и легенд Урала, которое станет отличным дополнением к «Малахитовой шкатулке», иллюстрировано шедеврами знаменитых русских художников: Аполлинария Васнецова, Михаила Нестерова, Петра Верещагина и других.
После прочтения этих книг особенно ощущается национальное многообразие нашей страны. И вы становитесь частью этого удивительного мира!
