К 200-летию Александра Николаевича Афанасьева

«Если попадётся  Вам в руки книга Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» — хватайте и читайте внимательно» (М. Горький)

Александр Николаевич Афанасьев — знаменитый  русский учёный-филолог, летописец русской старины, этнограф; для широкого круга читателей известный как издатель «Народных русских сказок». Кроме того А. Н. Афанасьев издал «Народные русские легенды», «Русские заветные сказки» и 3-х томный труд «Поэтические воззрения славян на природу», который лёг в основу издания «Мифология Древней Руси».

Перестанем же называть сказку ложью и  поэтическим обманом. К чему народ стал бы беречь как драгоценное наследие старины то, что являлось бы вздорной забавой? Учёными (филологами, этнографами, историками) доказано, что сказки создавались на мотивах, лежащих в основе древнейших воззрений арийского народа на природу,  и что именно в ту давнюю арийскую эпоху были выработаны главные типы сказочного эпоса и потом разнесены разделившимися племенами в места новых поселений.

А знаете, почему древние сакральные события были заключены в форму сказки? А потому, что их нужно было заложить в память человека крепко-накрепко. А у кого память настолько свежа и безгранична? У детей. Сказку, рассказанную мамой или бабушкой перед сном, ребёнок не забудет никогда, ни при каких обстоятельствах; и спустя годы, обязательно расскажет мамину сказку своему ребёнку. Вот и сохранилась, вот и передана от далё-ё-ких предков потомкам сакральная информация , которую мы во многом не понимаем, но знать должны! Как пример, сказка про Курочку-Рябу…

Александр Афанасьев родился в 1826 году 12 июля (по старому стилю —  24 июля по новому стилю) в провинции: в городе Богучар Воронежской губернии, в семье чиновника. Вскоре после рождения семья переехала в другой городок той же губернии – Бобров. И что важно, в семье была большая библиотека, которую начал собирать ещё дед Александра Николаевича, и потому будущий учёный рано пристрастился к чтению. Дальше — успешно законченная Воронежская гимназия и поступление в Московский университет. Однако юридическое образование, полученное по настоянию отца, совершенно не вписалось в жизненные интересы Александра Николаевича.

Спустя год после окончания университета Афанасьеву удалось получить место в Главном Московском архиве Министерства иностранных дел.

Находясь на государственной службе (с 1849 по 1862гг.), А. Н. Афанасьев начал изучать корни народного МИРОСОЗЕРЦАНИЯ — то есть проводить исследования в области народной поэзии. Да-да, Народной Поэзии — древней как Мир, сложно-простой как  Природа, вечной и нерушимой как сама Вселенная.

Александр Николаевич получил возможность работать над изучением бесценного материала, почерпнутого из истории, этнографии, мифологии и – только вчитайтесь в этот термин! – СЛОВОТВОРЧЕСТВО народов.

Нет ни одного труда по истории славянской народной культуры, где не упоминались бы работы А. Н. Афанасьева. К труду Афанасьева с целью заимствования сюжета, материала по  народным обычаям, верованиям, традициям, а главное, с целью обращения к ИСТОКАМ нашего русского языка — к его СЛОВООБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ВОЗМОЖНОСТЯМ — обращались самые знаменитые русские писатели и поэты: Лев Толстой, Иван Бунин, Андрей Мельников-Печерский, Сергей Есенин, Александр Блок, Максим Горький.        

Круг научных интересов А. Н. Афанасьева был широк – история России, история литературы, журналистика, народные верования, история русской мифологии.

 «Мифология – такая же наука, как наука о допотопных (прим.: тех , кто жили до Всемирного Потопа) животных: она воссоздаёт целый организм по разрозненным остаткам старины». (А. Н. Афанасьев)

Научные критики нередко резко осуждали А. Н. Афанасьева, не признавая научной ценности его трудов. Александр Николаевич тяжело и болезненно переживал по этому поводу:

 «О мифологии я и сам тужу: приготовлено довольно, а делать ещё больше осталось; а между тем разве подобные работы вызывают у вас, не говорю сочувствие, но хоть должное уважение? Я столько наслушался нелепых сомнений в пользе этих разысканий, что и рукой махнул».(А. Н. Афанасьев)

Издание «Народных русских сказок» — был и есть научный и жизненный подвиг Александра Николаевича Афанасьева. Идея такого сборника родилась у Афанасьева в 1851 году – тогда он обратился в журнал «Отечественные записки». Однако публикации в журнале не появились, потому что замысел издания и объём материала далеко превосходили возможности журнала.

Через год, в феврале 1852, Совет Русского географического общества постановил передать А. Н. Афанасьеву собрание народных сказок, находившееся в распоряжении Общества. Помимо сказок, полученных в РГО, А. Н. Афанасьев располагал записями, переданными ему В. И. Далем (около 1000), а также материалами, собранными П. И. Якушкиным и другими ныне безвестными собирателями.

Качество и принципы записей были очень разными. Поэтому труд А. Н. Афанасьева по отбору вариантов, систематизации материала и подготовке издания был гигантским — он требовал одновременно физического и интеллектуального напряжения. Ничего подобного до А. Н. Афанасьева не знала не только русская, но и зарубежная наука.

Первое издание «Народных русских сказок» выходило выпусками в течение восьми лет — с 1855 по 1863 год: по одному тому сказок в год. Всего было выпущено восемь томов, в которые вошли более 600 сказок. Это было самым полным собранием сказок не только в России, но и за её пределами. В нём тексты публиковались без какой‑либо классификации — так же, как у братьев Гримм.

Второе издание вышло в 1872 году — спустя год после смерти А. Н. Афанасьева. В нём сказки уже были классифицированы: они разделены на разделы — животный эпос, мифологические сюжеты, былинные сюжеты, суеверные рассказы о колдунах и мертвецах, а также сказки с бытовой и юмористической окраской.

А вот против изданий «Народные русские легенды» и «Заветные русские сказки» царская и церковная цензура встала горой, «требуя сохранить религию и нравственность от печатного кощунства и поругания». Так что «Заветные сказки» были изданы заграницей.

В 1862 году по доносу провокатора А. Н. Афанасьев был уволен из архива без пенсиона и с запретом впредь состоять на государственной службе. Лишённый средств к существованию, он вынужден был продавать книги из своей любимой библиотеки и ютиться в трущобах, подыскивая самое дешёвое жильё. Именно в этот тяжёлый период учёный работал над трёхтомником «Поэтические воззрения славян на природу». Однако завершение труда не улучшило его материального положения. Лишь издание в 1870 году русских сказок, адаптированных для детей, сразу стало общепризнанным бестселлером. Но было уже поздно — Александр Николаевич Афанасьев умер от туберкулёза в октябре 1871 года. Ему было всего 45 лет…

 
Исследования А.Н. Афанасьева имеют огромную познавательную ценность для тех, кто чувствует себя принадлежным к тому огромному, во многом неизведанному(в большей части утраченному в пластах мировой истории) Миру Русской культуры. Как наука не бьётся, а тайн Мироздания раскрыть не удаётся. Так может, стоит более пристально вчитаться в смысл и символизм русской сказки?

Список литературы:

Афанасьев, А.Н. Древо жизни : избранные статьи / Подготовка текста и коммент. Ю.М. Медведева, вступит. Статья БП. Кирданова. – М.: Современник, 1983. – 464с. – (Б-ка «Любителям русской словесности»). – Текст : непосредственный

Афанасьев, А.Н. Мифология Древней Руси : Поэтические воззрения славян на природу : [литературно-художественное издание] / Составление, подготовка текста и примечания Ю.М. Медведева. – М.: Эксмо, 2006. – 608с. – Текст : непосредственный

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки : В 3-х томах / Подгот. Л. Г. Бараг, Н. В. Новиков; Отв. ред. Э. В. Померанцева, К. В.Чистов. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). — Текст : непосредственный

В статье использованы иллюстрации Ивана Билибина