12 октября исполняется 675 лет со дня рождения Дмитрия Донского (1350-1389), великого князя московского, владимирского и новгородского, защитника Отечества, победившего монголо-татар в битве на реке Воже и на Куликовом поле. 

Представляем вашему вниманию обзор литературы, посвящённый этой памятной дате.

Князь Дмитрий Иванович родился 12 октября 1350 года, был сыном московского князя Ивана II Красного, внуком Ивана Калиты.

 
Годы правления Дмитрия Донского (1359—1389) стали переломной эпохой в истории Руси. Он продолжил политику своих предшественников, направленную на расширение территории Москвы и подчинение других княжеств. Донской активно вмешивался в дела соседних земель, поддерживая лояльных ему князей и ослабляя своих противников.

Главным итогом княжения великого московского князя Дмитрия Ивановича стало окончательное утверждение Москвы как центра объединения русских земель. Символом сильной государственной власти становится Московский кремль: первый каменный кремль на территории северо-восточной Руси, построенный в 1366 году. В 1368 и 1370 гг. войска великого князя Дмитрия Ивановича отразили нападения на Москву литовского князя Ольгерда.

Димитрий Донской первым из московских правителей начал борьбу за освобождение русских земель от ордынской зависимости. Под его руководством была одержана первая крупная победа над ордынским войском в 1380 году на Куликовом поле.

Князь Дмитрий Иванович смог собрать для Куликовской битвы единое войско от разрозненных раздробленностью русских княжеств. Говоря о значении Куликовской битвы, историки упоминают: «На Куликово поле пришли сражаться воины из московского, владимирского княжеств, а возвращался единый русский народ». Донские казаки принимали участие в Куликовской битве. К московскому князю явились с войсками донские атаманы о которых предание сообщает: «там в верховьях Дона народ христианский воинского чина живущий, зовимый казаци в радости встречаша великого князя Димитрия, со святыми иконами…». Донская икона Божией Матери была принесена донскими казаками на Куликовскую битву. После битвы казаки передали икону великому князю Дмитрию Ивановичу, который поместил её в Благовещенский собор.

Перед сражением Дмитрий получил благословение от преподобного Сергия Радонежского, игумена Троице-Сергиева монастыря, что воодушевило русских воинов и придало им уверенность в победе. «Сказание о Мамаевом побоище» сообщает, что русские войска шли в битву под «чермным», то есть темно-красным или багровым, знаменем с изображением золототканого образа Иисуса Христа. Поздние миниатюры также изображают в качестве знамени красный стяг с православным крестом.

После ряда одержанных в правление Дмитрия значительных военных побед над Золотой Ордой её набеги хотя и продолжались ещё около двух веков, она не решалась на битву с русскими в открытом поле.

В 1850 году на Красном холме Куликова поля был открыт памятник со знаменательной надписью: «Победителю татар великому князю Дмитрию Ивановичу Донскому признательное потомство».

В 1988 году, в год тысячелетия крещения Руси, Дмитрий Донской был канонизирован Поместным собором Русской православной церкви как святой благоверный князь. День его памяти отмечается 1 июня.

Правление Донского было отмечено не только военными победами, но и культурным подъемом. В Москве строились новые храмы и монастыри, развивалось летописание и иконопись.

При нём вместо сгоревшего деревянного был возведен белокаменный Кремль, построены Симонов и Андроников монастыри-крепости, защищавшие подступы к центру города, и многие другие храмы и церкви. Раньше, чем в других русских княжествах и землях, в Москве была введена чеканка серебряной монеты.

Дмитрий Донской заботился о благосостоянии своих подданных, что способствовало росту авторитета московского князя и привлекало в Москву новых жителей, которая становилась центром объединения русских земель. Владимирское великое княжество стало наследственным уделом московских князей.

Федеральный закон от 13 марта 1995 года № 32-ФЗ «О днях воинской славы и памятных датах России» установил день воинской славы 21 сентября — День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве.

Образ Дмитрия Донского нашёл отражение в народных песнях и сказаниях, во многих произведениях литературы и искусства.

Плотникова, О. А. Дмитрий Донской (12 октября 1350 — 19 мая 1389) : научно-популярная литература / Ольга Плотникова. – Москва : Комсомольская правда, 2015. – 96 с. – (Правители России).    (ф. 4)

Куликовская битва – одна из самых таинственных в нашей истории. Хотя о ней написаны тома. Неоспорима заслуга  в ей Князя Дмитрия Донского. Именно Дмитрий уломал враждующих меж собою бояр, собрал войско в Коломне, заставил действовать в битве по единому плану, продумал удары засадного полка и то, как сдержать литовцев, шедших на помощь Мамаю. Это был первый удар, реально подкосивший Золотую Орду, хотя до полной гибели её ещё были долгие десятки лет…

Крутогоров, Ю. А. Куликовская битва / Ю. А. Крутогоров. – Москва : Белый город, 2004. – 48 с. : ил. – (История России).      (ЦГБ, ф. 1-4, 6-8, 10-14, 16-18, 20)

Историческая повесть о великой победе русских над татаро-монголами на Куликовом поле. Развивающие цветные иллюстрации на каждой странице, иллюстрированные словари «Вооружение и доспехи русских воинов. XIV век», «Вооружение воинов Золотой Орды. XIV век», «Древнерусские укрепления. XIV век».

Соколов, А. Н. Святой благоверный великий князь Дмитрий Иоаннович Донской и Куликовская битва: обозрение публикаций / А. Н. Соколов. – Нижний Новгород : Кварц, 2010. – 400 с. : цв. ил.    (кх, ЦГБ, ф. 9)

В книге излагается краткая история Руси на протяжении XVI–XV веков. Особое внимание уделяется Владимирскому великому княжеству накануне Куликовской битвы, жизни и деяниям главного персонажа книги – великого князя Дмитрия Иоанновича Донского. Прослеживается ход сражения на Куликовском поле и его историческое значение для судеб России.

Борисов, Н. С. Дмитрий Донской / Николай Борисов. – Москва : Проспект, 2023. – 784 с. – (Собиратели Земли Русской).    (ЦГБ)

Московский князь Дмитрий Донской относится к тому типу исторических личностей, которых принято называть знаковыми. Большинству он известен как герой Куликовской битвы, положившей начало освобождению Руси от ордынской зависимости. Книга доктора исторических наук, профессора Н. С. Борисова проливает свет на разные аспекты тридцатилетнего правления Дмитрия Ивановича. Князь представлен в ней настоящим собирателем, устроителем и хранителем русских земель, глубоко верующим человеком, отважным воином и мудрым политиком.

Пономарев, В. Святой благоверный князь Дмитрий Донской / [В. Пономарев]. – Москва : Комсомольская правда, 2013. – 176 с. – (Великие Святые).    (ЦГБ)

Великий князь Дмитрий Донской известен как собиратель русских земель и великий полководец, подорвавший владычество Золотой Орды на нашей многострадальной Родиной. Святой благоверный князь Дмитрий Донской был причислен к лику святых на поместном соборе Русской Православной Церкви, проходившем в Троице-Сергиевой Лавре 6-9 июня 1988 года.

Димитрий Донской // Крупин, В. Н. Русские святые / В. Н. Крупин. — Москва : Росмэн, 2002. – С. 118-128.    (ЦГБ, ф. 1, 4, 20)

Ежегодно осенью все православные в субботу, названную Димитриевской, поминают «всех от века почивших» воинов, павших за Отечество. Но не все знают, что первоначально эта суббота была установлена великим князем Московским Димитрием Иоанновичем, называемым в народе Димитрием Донским. Поминовение погибших на Дону в Куликовской битве было установлено князем с благословения преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Куликовская битва была самой великой битвой русского и общеевропейского Средневековья. Победа в ней – главное дело жизни князя Димитрия Донского, причисленного к лику святых. День его памяти  – первый день лета, 1 июня.

В главе книги дана биография Дмитрия Донского, начиная с детства, рассказывается о его военных подвигах. Выделены основные события жизни.

21 сентября – День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380 год) // Дни воинской славы : хрестоматия. – Москва : Патриот, 2006. – С. 55- 118.   (ЦГБ)

В статье описаны подробные события Куликовской битвы, включён отрывок рукописи ХVI века «Сказание о Мамаевом побоище». В конце статьи стихотворение лиро-эпического жанра Александра Блока «На поле Куликовом».

Рапов, М. А. Зори над Русью : историч. роман (О Дмитрии Донском) / М. А. Рапов. – Москва : АСТ ; Астрель, 2004. – 603 с. – (Золотая библиотека исторического романа).      (ЦГБ, ф. 1-21)

Исторический роман посвящен событиям XIV века, борьбе русского народа с монголо-татарским игом. В центре повествования – великий князь Дмитрий Донской.

Бородин, С. П. Дмитрий Донской : роман / Сергей Бородин. – Москва : Современный писатель, 1993. – 352 с. – (Библиотека исторического романа).     (ф. 17)

В романе, написанном с большой любовью к родному народу, его истории и культуре, рассказывается о борьбе русского народа под предводительством князя Дмитрия Донского с Золотой Ордой, об исторической победе русских войск на Куликовом поле (1380). Ярко отражена эпоха бурного подъёма Руси в борьбе с завоевателями, утверждение Москвы как национального центра. Прекрасно развита народная тема. При написании романа автор использовал фольклор и летописные материалы.

Лебедев, В. А. Искупление : исторический роман / В. А. Лебедев. – Москва : Армада, 1995. – 525 с. – (Рюриковичи. Дмитрий Донской).    (ф. 6, 20, 22)

Роман Василия Лебедева охватывает 70-80-е годы XIV века. Писатель рассказывает об исторической битве на Куликовом поле и о времени, ей предшествующем. В основе сюжета – борьба Дмитрия Донского за объединение русских земель, за независимость от Золотой Орды.

Балашов, Д. М. Ветер времени / Дмитрий Балашов. – Екатеринбург : Каменный пояс, 1993. – 544 с. – (Русский путь).    (ф. 22)

В центре внимания – события бурного XIV века, времени подъёма Московской Руси, её борьбы с татаро-монголами, образ юного князя Дмитрия Ивановича, будущего победителя на Куликовом поле. Роман отмечают глубокий историзм, яркость повествования, драматизм интриги.

Шахманогов, Ф. Ф. Ликуя и скорбя : [роман] / Федор Шахманогов. – Москва : Вече, 2010. – 432 с. – (Коллекция исторических романов).    (ЦГБ)

Исторический роман посвящён важнейшему периоду в истории Руси – периоду правления великого князя Дмитрия Ивановича, разгромившего татаро-монгольских завоевателей на Куликовом поле. Русь не просто отстояла для себя право самостоятельно развиваться, но, по сути дела, спасла европейскую цивилизацию. Тщательно изучив сохранившиеся письменные памятники Куликовского цикла, автор выстроил на их основе высокохудожественный ряд сильных, запоминающихся образов великих воителей и подвижников, сохранивших для потомков Русскую землю, Святую Русь.

Возовиков, В. С. Поле Куликово : исторический роман / В. С. Возовиков. — Москва : АСТ, 2004. – 573 с. – (Золотая библиотека исторического романа).  

 (кх, ф. 1-14, 16, 17, 18, 20)

Исторический роман посвящён временам правления Московского и великого Владимирского князя Дмитрия Ивановича. Центральное место в книге занимает подробный рассказ о победах русских войск над татарами на реке Воже в 1378 году и на Куликовом поле в 1380 году.

Возовиков, В. С. Поле Куликово. Эхо Непрядвы : исторические романы / Владимир Возовиков. – Москва : Военное издательство, 1989. – 896 с.   (ЦГБ)

Книга освещает историю героической борьбы русского народа против золотоордынского ига. В романе «Поле Куликово» повествуется о выдающейся победе русских воинов под командованием Дмитрия Донского над войсками поработителей в Куликовской битве.

В центре романа «Эхо Непрядвы» – драматические события 1382 года: оборона Москвы от орды хана Тохтамыша, сражение под Волоком-Ламским, в котором войско кочевников было разбито и отброшено в степь.

Использованный материал:

Дмитрий Донской: как отец 12 детей объединил Русь и выиграл Куликовскую битву. – Текст : электронный // Дзен : [блог-платформа]. – 2025. – 31 мая. – URL: https://dzen.ru/a/aDrZjGgYIDFEmrqF?ysclid=mg7qjq1l9p184415353. – (дата обращения: 22.03.2024).

Сергей Александрович Есенин (1895–1925) — один из самых ярких и любимых поэтов России, чьё творчество проникло в самую суть национального самосознания. Его стихи, наполненные любовью к родной земле, глубокой лирикой и философскими размышлениями, стали неотъемлемой частью русской культуры. Влияние Есенина выходит далеко за рамки литературы: оно охватывает музыку, кино, живопись, народное творчество и даже религиозно-философскую мысль.

Сергей Александрович Есенин родился 3 октября (21 сентября по старому стилю) — 130 лет назад. Это достаточный срок, чтобы утихли слухи и остались только факты. Но до сих пор ломаются копья, идут споры и пишутся научные и не очень исследования – о Лермонтове и Пушкине, Маяковском и Есенине. Причина этого, с течением времени не утихающего, явления — в интересе, тоже не утихающем, не только к творчеству, но и личности этих писателей.

Вот только некоторые мифы о Сергее Есенине:

Миф: Есенин родился в очень бедной крестьянской семье.
Правда: Есенин жил в довольно обеспеченной семье, где росли ещё две его сестры. Эта семья смогла дать ему неплохое образование, что было делом недешёвым. Есенин с отличием окончил земскую школу, затем учительскую школу, был слушателем в Московском городском народном институте и готовился поступать в учительский институт.

Миф: Есенин был простодушным парнем из деревни. Источник мифа — сценический образ поэта, в котором он представал в столице перед своими первыми слушателями.
Правда: На деле Есенин был продуманным, расчетливым и немного даже циничным человеком. Если учесть, что он, деревенский парень, смог пробиться в высшее общество в Петербурге, то наивным и неопытным его называть просто глупо.

Миф. Есенин писал стихи только «под градусом». Корень мифа — в пристрастии поэта к алкоголю, которое он неоднократно упоминал в своём творчестве.
Правда. На деле всё было ровно наоборот: по собственному признанию Есенина, он не мог сочинять стихи пьяным.

Миф. Есенин был уверенным в себе и равнодушным к мнению окружающих.
Правда. Как и всякий поэт, Есенин был очень чуток к критике, собирал вырезки из различных изданий и помнил наизусть наиболее лестные и обидные отзывы.

Миф: Есенин был известным ходоком по части женского пола.
Правда: Есенин всегда легко относился к случайным любовным связям и не стеснялся заявлять, что в его жизни было больше 3 000 женщин. Правда, когда его одёргивали, спрашивая, не врёт ли, говорил: «Ну, триста. Ну, тридцать». Сестры поэта рассказывали, что он был щепетилен и избегал беспорядочных половых связей, так как боялся подцепить какую-нибудь болезнь. У Есенина было три жены: актриса Зинаида Райх, американская танцовщица Айседора Дункан и внучка Льва Толстого по имени Софья.

Миф. Он много ругался с Маяковским и даже дрался с ним.
Правда. О том, как спорили два великих поэта, ходят легенды. Маяковский обзывал Есенина «декоративным мужиком» и «звонким забулдыгой», а его стихи – «ожившим лампадным маслом». Есенин с ним отчаянно спорил во время публичных выступлений. Впрочем, оба отлично понимали, насколько талантлив оппонент, и признавали это.

Миф. Есенин был жертвой заговора.
Правда. Ни одна из теорий убийства Есенина не подкреплена фактами. Но есть множество доказательств, что поэт наложил на себя руки сам. За месяц до трагедии он лежал в психиатрической больнице, из которой сбежал и пошёл прощаться ко всем своим родственникам.

До свиданья, друг мой, до свиданья.
Милый мой, ты у меня в груди.
Предназначенное расставанье
Обещает встречу впереди.
До свиданья, друг мой, 
Без руки, без слова,
Не грусти и не печаль бровей, —
В этой жизни умирать не ново,
Но и жить, конечно, не новей.

Это стихотворение оказалось настолько сильным, что Маяковский посчитал нужным ответить. Тоже стихами

Для веселия планета наша мало оборудована.
Надо вырвать радость у грядущих дней.
В этой жизни помереть не трудно.
Сделать жизнь значительно трудней.

В последних стихотворениях Есенина всё больше проскакивает тема смерти, да и при вскрытии не обнаружилось никаких посторонних вмешательств.

• Версии о гибели С.А.Есенина здесь здесь здесь

Творчество Сергея Есенина и сейчас, через 130 лет после его рождения, актуально для нас, современных читателей. Есенин не просто писал о России — он стал её поэтическим воплощением, символом, с которым идентифицируют себя миллионы людей. Как отмечает Ольга Воронова, доктор филологических наук, «поэзия Есенина – это послание русского мира всему человечеству». В его творчестве отразились ключевые черты русского характера:

• Соборность — чувство единства народа, выраженное в стихах о родине («Если крикнет рать святая: “Кинь ты Русь, живи в раю!” Я скажу: “Не надо рая, Дайте родину мою«) .
• Связь с природой — одушевление природных явлений («Отговорила роща золотая…», «Белая береза под моим окном…«) .
• Духовные искания — сочетание языческих и христианских мотивов («Гой ты, Русь, моя родная…», «Чёрный человек«) .

Есенин вошел в литературу в эпоху Серебряного века, отдав дань разным направлениям: символизму, акмеизму и футуризму. Однако он не примкнул ни к одному из них окончательно, сохранив свою уникальную стилистику. Его творчество оказало влияние на:

• Советскую поэзию — Николай Рубцов, Александр Твардовский, Евгений Евтушенко в разной степени наследовали его лирическую традицию.
• Современную литературу — мотивы есенинской поэзии прослеживаются у таких авторов, как Олег Чухонцев и Сергей Гандлевский. (Захар Прилепин о Сергее Есенине ; современные писатели – о феномене Сергея Есенина ;
• Фольклорные традиции — Есенин активно использовал частушки, народные песни, обрядовую поэзию, что сделало его стихи близкими к устному творчеству.

Стихи Есенина стали основой для сотен музыкальных произведений. Их исполняли: Сергей Лемешев , Александр Вертинский

https://rutube.ru/video/156e62e670bbf65436a4f59f44d8c04d/

Современные рок- и фолк-музыканты здесь здесь , а также эстрадные исполнители здесь

Сергей Есенин герой фильмов и художественных полотен:

• «Есенин» (2005, сериал с Сергеем Безруковым)
• «Золотая голова на плахе» (2004, о последних днях поэта)
• Документальные ленты и театральные постановки, исследующие его биографию.

Поэзия Есенина часто используется в социальных сетях, вдохновляет молодых авторов и художников. Привлечение внимания к таким темам, как любовь, природа и поиск себя, находит резонанс в сердцах новой генерации.

Бунтарь и тонкий аналитик, сын своей эпохи, певец Руси, хулиган и автор исповедальных строк — таким остался в нашей памяти, в памяти нашей культуры и литературы Сергей Есенин, поэт, без которого не обойтись.