В минувшие выходные на берегу Тургояка прошёл триалон-кросс «Тургояк», спортивное мероприятие для новичков, любителей и профессионалов из разных уголков нашей страны. Пока спортсмены боролись за лидерство, сотрудники библиотечной системы провели для зрителей различные мастер-классы.
Библиотекарь Отдела организации и использования единого фонда Светлана Головина провела 3 мастер–класса: «Панно из ракушек», «Подсвечник «Романтическое настроение» из дисков и игрушку «Баскетбольное кольцо». Панно из ракушек с большим удовольствием делали и дети, и взрослые. А для изготовления подсвечников даже не хватило дисков. Во время работы дети рассказывали о том, где они отдыхали и делились своими впечатлениями.
Ирина Горелова, сотрудник бибилиотеки-филиала № 16, предложила другие мастер-классы. «Веер-Арбуз» с удовольствием делали как дети, так и взрослые, тем более что это было актуально в такой жаркий день. Улыбки вызвал мастер-класс «Интерактивная лягушка», которая при помощи дергания за палочку шевелила язычком. Во время внезапного дождя, настроение поднимала феечка, сделанная на мастер-классе «Веселая затейница». Удивило и обрадовало то, что на мастер-классы приходили дети с прошлых Триатлонов.
Фотографии Владимира Мухина
Сделать летающую тарелку для фрисби оказалось проще простого. Для создания потребовались только бумага и фломастеры, чтобы потом разрисовать свой диск. Таким был один из мастер-классов, который провела Алёна Рябинина, библиотекарь отдела комплектования и обработки литературы. Рыбки — существа загадочные и поэтому на следующем мастер-классе «Подводные жители» участники изготовили несколько вариантов различных рыбок из бумаги.
Библиотекари Центральной городской бибилиотеки им. Ю. Н. Либединского Надежда Баталова и Елена Афанасьева предложили свои мастер-классы: «Жили-были ёжики», «Плывёт, плывёт кораблик», «Игрушка-ловушка» и «Мои милые котики». Ёжиков из бумаги обычно делают ближе к осени, но эти милые создания прекрасны в любую пору года. Представленная Еленой Афанасьевой угловая закладка для книг из бумаги — отличный пример оригами для детей и её очень легко было сделать. В такой же технике дети мастерили кораблики.
Сделать простую вертушку «Игрушку-ловушку» очень просто, главное чётко следовать советам библиотекаря Надежды Баталовой. Что и сделали наши юные мастера. А те, кто любит пушистых питомцев смастерили милых котиков-сквиши из обычной бумаги.
Мастер-классы прошедших выходных надолго запомнятся жителям и гостям города.
Генеральный план застройки Миасса 1946 года предусматривал появление в городе нового вида транспорта.
В мае 1946 года архитектор института «Ленгорпроект» Рафаил Иосифович Друбецкой познакомил миасцев с генеральным планом строительства «Большого Миасса». Проект предусматривал застройку площади от автозавода до старой части города многоэтажными домами с широкими, благоустроенными улицами и… густой сетью трамвайных линий.
Трамвай в ЧелябинскеТрамвай в Усть-Катаве
Новость вызвала отклики горожан, которые печатались в местной газете под рубрикой «В процессе обсуждения». Суть их сводилась к тому, что «город и рабочие посёлки растут, а транспорт по-прежнему представлен рабочим поездом и несколькими рейсами автобуса».
На мартовской сессии горсовета депутаты единогласно поддержали идею строительства трамвая. Прошёл год, два, три, десять…
В 1958 году местная газета писала: «Мы уже сообщали о подготовке к строительству трамвая в Миассе. Работы в этом направлениипродолжаются. Закончено составление проекта строительства трамвая. Запроектировано построить двухпутную трамвайную линию на всём протяжении. Длина трамвайной линии — 23 километра. На всей линии имеется пять колец. Это значит, что будет пять маршрутов: от северной окраины города до посёлка Строителей; от северной окраины города до Октябрьского посёлка; Октябрьский посёлок — вокзал; Октябрьский посёлок — старая часть города; вокзал — старая часть города.
В Октябрьском посёлке намечено трамвайные линии провести по улице Автозаводской, в станционном посёлке — по улице 8 Марта, в старой части города — по улице Советской до Мостового переулка. Конечная остановка — Базарная площадь. Проектом предусмотрено построить полный комплекс сооружений — тяговые подстанции, трамвайное депо, ремонтные предприятия, служебные помещения».
В феврале 1959 года в краеведческом музее был выставлен макет «Центральный район Миасса», изготовленный в архитектурной мастерской «Ленгорпроекта». На макете было показано, как будет застроена центральная часть города, воспроизведено расположение домов на улицах, а также трамвайные линии, которые соединят части города.
Трамвай в МагнитогорскеТрамвай в Златоусте
В марте того же года заместитель главного архитектора Г. Новиков показал журналисту «МР» Василию Морозову план застройки, на котором вилась коричневая змейка: «Это будущая трамвайная линия, которая, начинаясь от старого города, уйдет на север, к Тургояку».
После этого в городской газете исчезло всякое упоминание о трамвае. Не поднимался этот вопрос и на сессиях горсовета. Трамвай «умер», так и не родившись.
9 августа отмечает День Рождения миасская поэтесса, музыкант, педагог Елена Алексеевна Раннева. Лауреат литературных фестивалей и областных конкурсов, автор более 30 детских книг и методических пособий, изданных в Миассе и других городах, она сочиняет не только стихи, рассказы и сказки, но и тексты песен, игры, загадки, музыку, шарады, скороговорки и многое другое. Её произведения вошли в сборники «Стихи Миасской долины» (1998), «От 7 до 12. Писатели Южного Урала – детям» (2007), «Наш общий нерв» (2011), «Ильменитовая чаша» (2020) и другие, печатаются в журналах «Начальная школа», «Образование и наука», «Нафаня», «Кукумбер» и т.д.
Познакомиться с творчеством Елены Ранневой миасцы могут взяв литературу на выставке «Призвание — детский поэт» в Центральной городской библиотеке имени Юрия Либединского по адресу: проспект Октября, 9.
Цикл исторических повествований к юбилею Миасса. Выпуск 6
Не бывает таких людей, с которыми всегда было бы легко жить. Но бывают такие, с которыми хочется преодолевать трудности.
У каждого города есть Душа — своя, неповторимая; её формируют: история города, его возраст, предназначение, масштаб событий и обстоятельств, пережитых его жителями. Город любят за атмосферу, которую создают: архитектура, ритм жизни, забота руководителей города о чистоте и ухоженности домов и улиц, характер и темперамент людей, влияющие на их доброжелательность и общительность. Интересно то, что люди современные и люди, жившие в Миассе 200 лет назад, продолжают быть очень похожими, во многом сохраняя и повторяя уклад жизни, бытовые привычки, кулинарные пристрастия. Хотите убедиться?
7 февраля 1865 года в Миасском заводе провели Первую Перепись населения. Организована перепись была по решению Оренбургского губернского статистического комитета. В ходе переписи собирались сведения не только о населении, но и о числе строений, домашнего скота, торговых и промышленных заведений. Итоги переписи вошли в «Сборник статистических сведений» изданных в Уфе в 1868 году.
Напомним, что до 1917 года всё население России на основании государственного законодательства делилось на сословия – то есть все обыватели России подразделялись на четыре главные группы людей: дворянство, духовенство, городские обыватели, крестьянство. Городские обыватели делились на 5 различных, так скажем, подсословий: Почётные граждане (потомственные или личные), купечество (подразделяющееся на 3 гильдии), мещане, ремесленники, рабочие (цеховые). Приобретаемые по рождению сословные права российских подданных могли изменяться в зависимости от получаемого ими образования, прохождения службы, результата их успешной или неуспешной торгово-промышленной деятельности, а также вследствие награждения чинами и орденами за неслужебные отличия, за заслуги в области благотворительности.
«Согласно данным Первой Переписи в Мияском заводе в 1865 году проживало 9 687 человек. Из них: дворянского сословия — мужчин 52, женщин 8, духовенства — 28, лиц купеческого сословия — 68 человек, мещан — 90 человек; остальные — 9425 человек. То есть, в середине 19 века 90% населения Миасса были крестьянами, мастеровыми и солдатами.
Священник Николай Сементовский в кругу семьиКупцы братья Поликарповы с жёнамиМиасские мещанеМиасские рабочие (цеховые)Казаки 3-го Троицкого отделаМиасский лесник с женойКрестьяне у ворот Миасского волостного управленияРабочие Миасских золотых приисков. Фото В.МетенковаСословный состав жителей Миасского завода, существовавший до 1917 года
По вероисповеданию жители Миасского завода составили : православных 4374 м. и 4613 ж.; раскольников (показывающихся официально) 319 м. и 347 ж.; католиков 6 м. и 2 ж.; протестантов 2м. и 2ж.; мусульман 13 м. и 9 ж.
У ворот Петропавловского православного храма, 1916г.Старообрядческая церковь в Миассе, 1906г.Мусульманский минаретТри основных религиозных конфессии в Миассе в конце 19 начале 20вв.: православная, православная старообрядческая, магометанство
В 1865 году по профессиональной принадлежности между населением Миасса было: 19 каменщиков, 31 плотник, 16 столяров, 25 портных, 17 сапожников, 31 кузнецов-слесарей, 7 маляров-стекольщиков, делающих телеги, сани и дрова – 8, делающих ободья и колёса – 10 человек, 8 бондарей (делающих бочки, кадки, бочонки), 2 валяньщика (те, кто валял из овечьей шерсти валенки и др.), 2 шапочника-скорняка, 1 резчик по дереву, 1 живописец.
Интересный факт, позволяющий представить масштабы транспортной обеспеченности тогда и сегодня: согласно Переписи в 1865 году в Миасском заводе на 9 500 жителей было зарегистрировано 2 457 лошадей. В 2020 году (данные приблизительные) в Миассе зарегистрировано на 150 000 жителей 64 500 транспортных средств.
Купля-продажа лошадей на Кундравинской ярмаркеКонный транспорт Миасского Пожарного обществаПролётка (такси прошлого времени) у фотосалона Кагана. Миасс, начало 20в.Гужевой транспорт в Миассе в 19 веке
Вот так описал жизнь в Миассе в середине 19 века библиотекарь Оренбургского статистического комитета, член-корреспондент Московского археологического общества, южно-уральский краевед и археолог — Руф Гаврилович Игнатьев.
Нравы миасских жителей 19-го века:
«Здешний народ трудолюбив и в хозяйстве что называется – скопидом. Мы видим, что самые незажиточные люди, на небольшое пособие от казны построили себе каменные и деревянные дома и даже многие не только со всеми удобствами, но и с роскошью. Что же это – как не плод трудолюбия и хозяйства в высшей степени».
Миасский завод
«Население Миасское набожно и усердно в исполнении церковных обрядов, раскольники же отличаются особым религиозным фанатизмом. Они отвергают всякое развлечение, как мирскую пагубную суету…
Народ здесь верит в колдовство и в дурной глаз и в порчу, – что злые люди могут испортить новобрачных, и в самом деле. Если кто из новобрачных после свадьбы занеможет, – сей час говорят, что испортили злые люди. В особенности боятся, чтобы от злого глаза и от порчи не пострадала родильница. Никто не может похвалить младенца, покуда он не ходит на своих ногах, – чтобы не сглазить. Мать сей час же унесёт дитя в другую горницу или спрячет в люльку (зыбку), если кто, не зная этого обычая, назовёт дитя хорошим, а ещё хуже того здоровым. Другая мать ещё заподозрит, особенно человека малоизвестного или совсем неизвестного, в дурном намерении… Несмотря на всё суеверие, на все остатки старины, у жителей Миасского селения, кроме Семика иТроицына дня; не придаётся особого суеверного значения ночи с 23 на 24 Июня, или Ивана Купала…
Должно сказать о самом замечательном качестве между здешним населением. Именно, что здесь невиданно и неслыханно о проявлении беснующихся и кликуш… Всё это не принято здесь в народе…
Браки в горнозаводских селениях вообще, в силу экономического быта здешнего населения – ранние. В обязательное время мужчина 18 лет, как полный работник, поступал на казённую работу; родители при достижении дочерью 18 лет переставали получать на неё провиант. В силу поступления 18 летнего мужчины в работу, часто на далёкий прииск от селения, необходимо было его поскорее женить, чтобы в доме оставалась хозяйка; отец спешил после 16 лет выдать дочь. Муж хотя на первый случай получает за женою платье, постель и часто разную домашнюю утварь и посуду, а иногда корову, овец или лошадь, но за то уже потом, вполне обязан заботиться о содержании себя и семьи и во что одеваться самому, жене и семейству».
Девичий хороводСвадьбаПроводы заработки на приискиИзвечная последовательность этапов жизни людей
«Любой город перестаёт быть враждебным, как только ты в нём поел и попил».Эрих Мария Ремарк.
А вот так Руф Гаврилович описал кулинарные предпочтения наших прапрабабушек и прапрадедушек. А вы те же блюда готовите и любите есть?
«В пище вообще горнозаводский народ не прихотлив. Обыкновенные у них кушанья, когда живут дома: щи, лапша с мясом, похлёбка картофельная, уха или по-здешнему щерба; из щербы (казачьей ухи) рыба вынимается и подаётся особо холодною; каша ячная, просяная или полбенная с молоком, маслом – постным или скоромным. Весною любимою пищею служит сырой щавель (кислица). Хлеб употребляют более пшеничный, нежели ржаной; пшеничный хлеб называют калачом; кроме того пекут из пшеничной муки на масле небольшие круглые хлебы, верх которых или верхняя корка обмазывается или яичным желтком или сметаною; эти хлебы называются шаньгами. Квас здесь очень любят; кроме питья, из квасу и хлеба с примесью луку делают тюрю, особенно в постные дни. Любимым кушаньем служат сибирские пельмени, или полукруглые пирожки из пшеничного теста с рубленною сырою говядиною или рыбою, а потом варёные в кипящей воде. Пельмени ещё делаются в постные дни, с груздями и мелко-рубленной капустой. Пельмени непременно приготовляются в заговенье (в последний день перед длительным постом), во время сговоров (сватовства) и вечеров, предшествующих свадьбе, в то время, когда жених посещает невесту; пельмени едят, подливая к ним уксус, их также иногда подают и поджаренными в масле…
ЩербаЛапша с мясомПельмениУральская русская кухня — простая, сытная, вкусная
Обеды во время свадеб под именем «большого стола» и «пирожного стола» и обеды в похороны и поминки и вообще по разным случаям всегда обильны у здешних жителей…
Непременные блюда такого обеда в скоромные дни (не в дни поста, когда разрешено есть убоину):
1. Пирог с говядиной, свининой, капустой, морковью, брюквой и творогом. Разрезывается верхняя корка и поливается маслом, потом уже разрезывается на куски. 2. Холодное (холодец). Сваренные свиные, бараньи или коровьи ноги раздробляют и раскладывают в миски; туда же наливают и варево от них и ставят в холодное место, чтобы застыло. Холодное, поливают уксусом с хреном или квасом с хреном. 3. Щи из капусты с мясом или же, похлёбка с мясом, из варёного картофеля. 4. Лапша с мясом. 5. Яичница с молоком.6. Курица варёная. 7. Жаркое: говядина с картофелем, баранина или свинина.8. Лапшевник. 9. Каша с маслом и молоком. 10. Ватрушки – из пшеничного теста с творогом. 11. Пироги с вареньем, с ягодами: сухой малиной, земляникой, с свежей брусникой и калиной (калинник). Осенью, если случится сюда привоз арбузов, то вслед за сладким пирогом подаётся арбуз.
Похлёбка с мясом и картошкойКапустные щиПирог закрытыйВ холодном климате Урала согревают горячие щи, мясные похлёбки и с пылу с жару пирогиАрбузы привозили с Оренбуржья и Астрахани
Обед же в постные дни составляют: 1. Пирог с рыбой или другой начинкой; он также разрезывается, начиная с верхней корки, и поливается постным маслом. 2. Рыба холодная, солёные огурцы с груздями. 3. Уха или щерба, горох варёный или похлёбка — горошница, щи с крупой. 4. Картофель жареный. 5. Каша с постным маслом. 6. Гороховой кисель или ячный или овсяный с маслом. 7. Пироги постные с малиной, клубникой, земляникой, вишнями и калиной.
Выпечка хлеба: Булки здесь пекут круглые и продолговатые и всякий хлеб, кроме испечённого из ржаной муки, зовётся калачом. Такого рода пшеничные и иногда крупичатые калачи продаются на базаре, чем промышляют некоторые из жителей. Есть ещё продолговатые хлебы и калачи, у которых верхняя корка обмазывается до посадки в печь, постным маслом. Эти калачи вместе с блинами, лепёшками на постном масле, крашеными яйцами и мёдом носятся в церковь в поминальные дни по усопшим».
Калач по-уральскиСметанные калачики к чаюВ праздник на Петропавловской площадиНаши прапрабабушки знали рецепты наивкуснейшей выпечки. Старинные рецепты до сих пор в большом ходу у современных пекарей и кулинаров
7 августа исполняется 105 лет со дня рождения замечательного человека: геолога, автора ряда книг о минералогии, преподавателя и популяризатора геологических знаний. Она родилась в деревне Борзи Виленской губернии в грозном 1918 году. Но большая часть ее жизни связана с Миассом и уральской геологией.
А. В. Адамайтис окончила Свердловский горный институт в 1942 году по специальности горного инженера, геофизика, работала в газо-регуляторном пункте г. Ивделя, затем преподавателем, заведующей дневным отделением Миасского геолого-разведочного техникума (1946-1964, 1966-1974), в перерыве — инженером-геофизиком и геологом камеральной группы в Чаун-Чукотском горнопромышленном управлении.
Анна Викентьевна — автор книг «Камни России», «Каменная грива», статей в сборниках «Природа и мы», «Золотая долина». Опубликовала около 200 заметок, посвященных геологии, истории техникума, его выпускникам.
Анна Викентьевна создатель и первый руководитель геологического музея в Миасском геологоразведочном техникуме.
