МКУ "ЦБС" | Муниципальное казенное учреждение «Централизованная библиотечная система»

Библиотеки Миасса

Автор: Ольга Шакирова

Аватар пользователя Ольга Шакирова
  • История — газетной строкой

    История — газетной строкой

    изображение с сайта https://voshodnews.ru

    13 января в России отмечают День российской печати. В этот день в 1703 году в Москве вышла первая русская газета «Ведомости о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском государстве и во иных окрестных странах». Она была создана по указу Петра I «О печатании газет для извещения оными о заграничных и внутренних происшествиях». Тираж первого номера издания составил 1 тысячу экземпляров и состоял из 4 небольших страничек по 27 строк каждая. Газета сообщала об успехах русской армии, развитии флота, расширении торговли, о вновь открытых месторождениях руд и постройке заводов. Печаталась также информация из иностранных газет. Первые номера издания Петр I редактировал сам, а впоследствии был одним из ее основных корреспондентов. Отмечают День российской печати именно 13 января с 1992 года. До этого года праздник отмечался 5 мая в ознаменование выхода в 1912 году первого номера массовой «Правда». Решение о переносе профессионального праздника работников СМИ было принято в декабре 1991 года.

    История возникновения и развития газеты тесно связана с историей мировых цивилизаций:

    • Возникновение государственности – первое условие появления форм и методов передачи информации. Правители нуждались в передаче подчиненным управленческой информации – в форме указов, приказов, постановлений, которые публиковались в листовках и газетах.
    • Важнейшей причиной появления газет было распространение грамотности. Неграмотный человек мог получать информацию только в устной форме – рассказов, слухов, пересказов содержания документов и т.п. Возрастание количества университетов, куда стремились поступить молодые люди, открытие множества школ приводили к появлению грамотной аудитории, способной получать письменную информацию.
    • Технической предпосылкой для появления газет, какими мы их привыкли видеть, было изобретение печатной машины Иоганном Гутенбергом в 1450 в Майнце.
    • Подробнее здесь здесь
    Типао, Китай
    Газетт, Франция
    Ведомости, Россия

    Газета вместо соцсетей
    Хотя у наших предков не было интернета и смартфонов, они находили способы обмениваться смешными картинками и взаимными оскорблениями. В качестве мемов выступали карикатуры, а для обмена мнением друг о друге и открытых дискуссий могли использоваться как очерки (обычно в полемике об искусстве, обществе и политике), так и раздел бесплатных объявлений. Кроме того, объявления в газетах и журналах использовались для знакомств. Со временем появились отдельные рубрики для таких объявлений и даже издания, полностью посвящённые только знакомствам. В общем, газеты были соцсетями на бумаге.

    Топ самых читаемых бумажных газет России. Сегодня газеты – это целая система, которая прекрасно функционирует в масштабах всего общества. При этом издания способствуют развитию массовых коммуникаций и укреплению информационных отношений.

    • «Комсомольская правда» — самое читаемое издание в России. Оно было впервые выпущено ещё в 1925-ом году и до сегодняшнего момента не теряет собственную популярность.
    • «Аргументы и факты» располагаются следующими в списке топовых газет России. Это издание читаемо в больше чем 60 государствах. В 1990-ом году данный таблоид смог попасть в Книгу рекордов Гиннеса за то, что его тираж превышал 33 миллиона экземпляров, а число читателей было больше, чем 100 миллионов.
    • «Известия» — это то издание, о котором наслышан каждый человек. Газета такого типа издается с 1917 года, и на сегодня ее выпускают пять раз в неделю. Что интересное в таких газетах, так это актуальные новости, которые происходят как на территории РФ, так и за ее границами.
    • «Московский комсомолец» тоже есть в списке лучших российских изданий. Эта газета выпускается тиражом 1 миллион 770 тысяч экземпляров.
    • «Коммерсантъ» по праву называют самым авторитетным изданием РФ. Газета такого типа выходит 6 раз в неделю и описывает общественно-политическую жизнь мира. Также она известна своим деловым блоком.
    • «Ведомости» уже на протяжении 16 лет не теряет популярности. В ней удастся узнать информацию о новостях политики, о прогнозах на будущее, а также об экономике.

    Газетная история Миасса начинается в 1902 году. Самым первым изданием можно считать «Горнозаводский листок объявлений», правда, просуществовал он недолго.
    История миасских СМИ — на нашем сайте: «Не вырубишь топором»: к юбилею первой миасской газеты ; Говорит и показывает Миасс

    Мы вправе гордиться нашей городской газетой , старейшей не только в Миассе, но и в области. Свое название — «Миасский рабочий» — газета получила в 1943 году, когда Миасс из районного подчинения был переведен в областное. Она по праву считается преемницей городских газет, которые в разные годы выпускались в Миассе: «Известия Советов рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Миасского завода», «Известия Советов Миасса», «Уральский пролетарий», «Приуральская правда», «На борьбу», «Рабочая газета». 30 марта 2018 года газета отметила свой столетний юбилей.

    «Миасский рабочий»: 100 лет вместе: информационный буклет / составитель О.Б.Шакирова. — Миасс: МКУ «ЦБС», 2018. — 2 с. — Текст: непосредственный + электронный

    История СМИ Миасса здесь здесь здесь здесь

    В разное время в нашем городе издавались газеты «Казак», «Тургояк», «Миасская старина», «Уральский автомобиль», «Город и село», «Миасская панорама», «Старгород». К сожалению, не все из них сохранились до наших дней. Но некоторые из них и сейчас можно увидеть/почитать/полистать в библиотеках Миасса, в краеведческом музее.

    Создание газеты – коллективный труд многих людей : журналистов, редакторов, корректоров, художников, фотографов, работников типографии. Это их труд позволяет нам увидеть то, что происходит в разных уголках нашего города, их суждению мы доверяем, оценивая события. В числе тех, кого нет с нами — Вячеслав Скрябинский (первый редактор «Рабочей газеты»), Александр Филипоненко, Василий Морозов, Юрий Марамзин, Соломон Эпштейн, Виктор Чевыченков, Василий Опалев, Михаил Лаптев, Олег Зуев, Владислав Катаев, Петр Иванов, Борис Миронов, Андрей Кузнецов, Зоя Соколова. Живут и работают рядом с нами: Александр Мизуров и Виктор Суродин, Дмитрий Скляров и Наталья Корчагина, Максим Туманов и Виктория Исаева и многие- многие другие, чьи имена не всегда известны читателям.

    Наталья Корчагина
    Виктория Исаева
    Максим туманов
    Александр Мизуров
    Виктор Суродин
    Изображения с сайта newsmiass.ru


    Последний этап развития газеты начался во второй половине XX в. Его определяют возникновение новых средств массовой информации, появление новых технологий – компьютеров, Интернета и других, перспектива рождения мультимедиа, сочетающих признаки и возможности разных СМИ. Это знаменует завершение эры Гутенберга и начало нового направления развития газеты.

    Но по-прежнему мы ждем от всех, кто причастен к созданию СМИ качеств настоящих журналистов : любопытства, любознательности, коммуникабельности, умения работать в команде и самостоятельно. А главное — стремления к истине, как бы это ни было трудно. И пусть все миасские журналисты будут именно такими!

  • В ожидании чуда

    В ожидании чуда

    Скоро чудесные праздники — Новый год, затем православное Рождество. И кто-то вовсю готовится и распевает праздничные песни, а кто-то — до сих пор не нарядил ёлку и чувствует, что ничего не хочется. Как быть? Читать! Читать волшебные новогодние и рождественские истории и ждать Чуда. Попробуем вместе?

    Рождественские рассказы писали многие известные авторы: Николай Лесков, Федор Достоевский, Антон Чехов, Анатоль Франс, Сельма Лагерлеф, Леонид Андреев, Владимир Набоков, О’Генри, Туве Янссон… Это далеко не полный список, который с каждым годом становится всё больше.

    Основателем европейского рождественского рассказа был, конечно, Чарльз Диккенс. Самое известное его произведение — «Рождественская песнь в прозе: святочный рассказ с привидениями». У рассказов Диккенса была своя структура: у него всегда случалось чудо, которое удивляло всех героев. Затем это чудо помогало героям преобразиться и стать лучше. А в конце читателей ждала мораль: автор объяснял, как стоит себя вести и почему не стоит быть злыми, жадными и неприветливыми людьми.

    В России всё было немного иначе: у нас главным рождественским хитом была «Ночь перед Рождеством» Николая Васильевича Гоголя. И там всё было иначе: чудо вовсе не являлось чем-то из ряда вон выходящим — оно отлично соседствовало с обыденной жизнью. Развязка у Гоголя была счастливой, а в конце не был никакой морали и поучений. Только чистое веселье и карнавал нечисти: черти, ведьмы и летающие вареники.

    Часто рождественские/святочные рассказы создавались не для развлечения, а для поучения детей. Авторы обращались к христианским темам и создавали на их основе простые и понятные детям истории. Формат святочного рассказа был удобен для обучения — сюда органично вписываются темы нравственности, святости, доброты, самопожертвования и честности. В дальнейшем жанр стал развиваться в двух направлениях. Сам по себе жанр рассказа стал настолько массовым, что к нему обращались все писатели — и профессиональные, и начинающие, так что святочные рассказы превращались в лёгкое сентиментальное чтение без особых литературных изысков. В то же время святочный рассказ для многих писателей стал полем для экспериментов и способом формирования нового литературного направления.

    Вспомним лучшие рождественские истории.

    Чарльз Диккенс. «Рождественские повести»

    Писатель, в детстве познавший нужду и несправедливость, особенно остро чувствовал контраст между бедностью и богатством, низостью и благородством, черствостью и милосердием. Это свойство таланта сделало Диккенса (помимо всего прочего) непревзойденным корифеем новогоднего рассказа. «Рождественские повести» выросли из намерения написать памфлет «К английскому народу, в защиту ребёнка-бедняка» (против эксплуатации детей на предприятиях). Памфлет не задался, зато с 1843 по 1848 год из-под пера автора вышли пять повестей: «Рождественский гимн в прозе: Святочный рассказ с привидениями», «Колокола: Рассказ о Духах церковных часов», «Сверчок за очагом: Сказка о семейном счастье», «Битва жизни: Повесть о любви», «Одержимый, или Сделка с призраком». Как видно из названий, с рождественскими штуками тут всё в порядке: призраки, духи и привидения, гремящие цепями. Этот волшебный инструментарий автор использует, чтобы напомнить нам важную вещь: человек в своей основе добр, даже в самом чёрством сердце брезжит луч милосердия. В 2012 году – к двухсотлетию писателя – в Великобритании провели опрос и выяснили, что самый популярный его персонаж — Эбинизер Скрудж из «Рождественской песни в прозе». Раскаявшийся грешник оказался читателю ближе всех диккенсовских праведников.

    Эрнст Теодор Амадей Гофман. Щелкунчик и мышиный король. Одна из самых волшебных и романтичных рождественских сказок. 24 декабря в богатом доме советника медицины Штальбаума все готовились к Рождеству, а дети, Фриц и Мари, гадали, что на этот раз им подарит их крёстный, искусный выдумщик и часовых дел мастер Дроссельмейер. Вечером, на рождественской ёлке все дети разбирали самые красивые подарки, а Мари приглянулся Щелкунчик в костюме принца. Уродливый внешне, он показался девочке милым. Фриц быстро выломал ему пару зубов, пытаясь расколоть твёрдые орехи, поэтому Мари стала опекать игрушку. Ночью девочка задержалась у стеклянного шкафа, куда сложили все игрушки, и стала участницей битвы семиголового мышиного короля и армии кукол под предводительством Щелкунчика. Куклы сдались под натиском мышей, и когда мышиный король уже подобрался к Щелкунчику, Мари бросила в него своей туфелькой…

    Антоний Погорельский. «Лафертовская маковница». Под псевдонимом «Антоний Погорельский» творил, как известно, Алексей Алексеевич Перовский, дядя А.К. Толстого. И кроме литературы, он не жалел таланта на развитие племянника. Повесть «Лафертовская маковница» формально не приурочена к Рождеству, однако аккумулировала все особенности жанра. Нечистую силу, чудеса и торжество добродетели. Именно она стала одним из первых образцов рождественского чтения в России. Кстати, «Лафертовская» означает «Лефортовская», а «маковница» — это торговка маковыми лепешками. И она, конечно, ужасная ведьма. А племянник Перовского, Алексей Константинович, ввел в нашу литературу образ вампира. Хотя славы Брэма Стокера Толстой не достиг, зато был дважды экранизирован – в Польше и у нас. И сегодня это прекрасное новогоднее чтение с хэппи-эндом.

    Александр Александрович Бестужев-Марлинский. «Страшное гадание». До появления повестей Пушкина А.А. Бестужева, творившего под псевдонимом Марлинский, называли «Пушкиным в прозе». Богатейший метафорический его язык нисколько не тормозит динамику рассказа. В рассказе «Страшное гадание» присутствует весь рождественский набор: и мороз, и вьюга, и разгул инфернальных сил, и роковая страсть, и смертоубийство. Любопытно, что «добрым духом», который служит нравственному исправлению героя, становится нечистый.

    Николай Васильевич Гоголь. «Ночь перед Рождеством». «Ночь перед Рождеством», как и все «Вечера на хуторе близ Диканьки» — общепризнанная вершина рождественского жанра в русской литературе. Не говоря уж о том, что именно «Вечера» положили начало созданию гоголевского великого мифа об Украине как о стране невиданных чудес, где люди обаятельны и остроумны, свободны и отважны, где правят сильные и благородные чувства. Кузнец Вакула, оседлавший самого черта, живет в глубине души каждого, в ком течет украинская кровь… А ведь Н.В. Гоголь вполне мог бы сделаться целиком достоянием Украины, если бы столица империи и главные толстые журналы с их главными толстыми корифеями в 1828 году располагались, например, в Киеве

    Григорий Петрович Данилевский. «Святочные вечера». Вышедшие в 1879 году «Святочные вечера» гения массового чтива Г. П. Данилевского содержат уже значительные признаки иронического отношения к жанру. Во многих случаях «таинственному» находится разумное объяснение: например, убийцей священника оказывается вовсе не упырь, как думает вся деревня, а дьякон, который «подставляет» лежащего в церкви покойника, измазав ему рот кровью («Мертвец-убийца») и т. д. Особняком в цикле стоит рассказ «Жизнь через сто лет» — один из первых и ярчайших образцов футуристической фантастики в России. Главный герой, молодой человек Порошин, проглотив волшебную пилюлю, из Парижа 1868 года переносится в Париж 1968-го. И обнаруживает, что Францией теперь правят китайцы и Ротшильды, Европа платит могущественному Китаю-завоевателю огромный налог, мужчины носят халаты, а женщины — только ювелирные украшения – и больше ничего (вечная мужская мечта). Оперу и другие спектакли люди слушают по телефону, сидя в ресторанах. Единственное, что довольно точно угадал фантазер Данилевский, так это то, что города имеют центральное отопление, освещение и водопровод.

    Николай Семенович Лесков. «Святочные рассказы». Первая святочная повесть – «Запечатленный ангел» — принесла Лескову гонорар 500 рублей за полгода работы. Причём главного героя – старовера – ему пришлось, по велению цензуры, переделать в новообращённого христианина. Эти трудности не остановили писателя. Он продолжил «святочную» деятельность. Возможно, нет ни одного писателя на свете, у которого бы так много сочинений носило подзаголовок «святочный рассказ». И даже если и не носило, все равно содержало в себе столько черт, присущих жанру, что литературоведы до сих пор спорят, какие сочинения Лескова считать святочными, а какие – «обычными».

    О. Генри. Рассказы. У О.Генри, одного из лучших литературных спринтеров и блестящих наследников диккенсовской традиции, по сути дела, все рассказы «рождественские». Но традиционный конфликт добра и зла автор — из текста — переносит в воображение читателя. В финале герои О.Генри — всегда не то, что мы о них думали в начале. Мошенник великодушен, мужлан — тонкая натура, бродяга спасает богатое семейство от грабежа (хотя по логике, должен богачей ненавидеть) и т.д. Удивительная способность нас растрогать не изменяет писателю, даже когда он высмеивает что-нибудь, например, «календарную» благотворительность в День благодарения: умирающий от голода Старый джентльмен на последний доллар угощает бродягу, которого прежде уже до отвала накормили другие.

    Агата Кристи. «Рождество Эркюля Пуаро». Симеон Ли, вредный старик и миллионер, впервые за 20 лет, собирает в родовом поместье Горстон-Холл свою семью, якобы на Рождество, а на самом деле — чтобы всех между собой перессорить. Ему нравится мучить потомков, которые, естественно, ждут-не дождутся наследства. Однако вскоре старика находят жестоко убитым — с перерезанным горлом. Эркюль Пуаро и инспектор Сагден выясняют, что мотив и возможность зверски замочить дедулю была у каждого члена семьи и даже у слуг… Автор с блеском подтверждает свой титул королевы детектива: густая интрига, обставленная живописными скелетами в шкафу — лучшее атмосферное чтение на праздничной неделе.

    А также:

    О традициях рождественской литературы читайте здесь здесь здесь

  • Скоро, скоро Новый год!

    Скоро, скоро Новый год!

    Новый год – волшебный праздник, который с одинаковым нетерпением ждут и взрослые, и дети. Новый год – это исполнение заветных желаний, подведение итогов и планирование будущего, хотя бы на год. У этого праздника множество традиций, а общемировое увлечение восточными гороскопами только увеличило количество новогодних ритуалов.

    Корнями история празднования Нового Года уходит в Месопотамию, где зародилась традиция отмечать весеннее пробуждение природы, происходило это в марте, а празднование Нового Года совпадало с окончанием зимы. Уже тогда веселье длилось больше недели. Никто в эти дни не работал, люди ходили на гуляния и веселые маскарады. Позже обычай встречать Новый Год переняли греки, затем египтяне и римляне.

    Изображения с сайта travelask.ru
    • Традиции празднования Нового года в разных странах здесь
    • Как праздновали Новый год в России в допетровскую эпоху здесь здесь
    • Празднование Нового года в России XVIII- XIX веках здесь

    После революции в 1918 году наша страна перешла на западный, григорианский календарь. Возникла разница между старым и новом стилем времяисчисления в 13 дней — так появился неофициальный праздник старый Новый год. Официальное празднование Нового года и Рождества было отменено, под предлогом, что это «контрреволюционный, проникнутый идеей буржуазного упадничества и поповского мракобесия» праздник. Вместо него ввели праздник «Красной вьюги» — день начала мировой революции. Только он не прижился: люди «подпольно» ставили елки и дарили детям подарки.

    Изображения из открытых источников

    А как праздновали Новый год в Миассе? Давайте перелистаем страницы новогодних городских газет и представим, с каким чувством читали эти газеты (еще свежие, вкусно пахнущие типографской краской) советские люди — наши мамы и папы, дедушки и бабушки.

    Новый год — граница, веха, отделяющая один год от другого. И естественно желание подвести итоги: что сделано из того, что когда-то было задумано, все ли получилось?
    В последнем 155 номере газеты «Миасский рабочий» за 1961 год о производственных успехах рассказывают:

    • М.Карнаков, начальник прессового цеха – о достижениях завода «Миассэлектроаппарат» («По январскому календарю»);
    • Ф.Кторов – о работе комбината «Миасстальк» ( «Подарок Новому году»);
    • Ф.Гришин, инструктор горкома ВЛКСМ – о коллективе арматурщиков треста «Уралавтострой»;
    • А.И.Зарецкий, начальник третьего литейного цеха автозавода – о результатах работы и планах на будущее.

    Но, как известно, импульс к движению вперед дает единство противоположностей, а успехи невозможны без преодоления недостатков. Поэтому 29 декабря 1963 года газета, помимо отчета об успехах наших предприятий, помещает статьи:

    • председателя Миасского горкома госпартконтроля А.Щеуловой «Где ваша былая слава, мебельщики?», которая поднимает вопрос качества миасской мебели;
    • В.Ковалева ( «О свих товарищах и о себе») – об опыте проведения классных часов в школе рабочей молодежи.

    В 1970 году последний номер газеты, кроме неизменных трудовых успехов миасцев, рассказывает и об интеллектуальной сфере жизни – на 4 странице размещается обзор кинофильмов, идущих в городских кинотеатрах. А на 3 странице – стихи авторов, которые в будущем станут известными миасским поэтами: учителя А.Герасимова и журналиста М.Лаптева.

    И, конечно, в каждой газете, независимо от времени выпуска, – рассказ о новогодних праздниках в для детей:

    1990 годы внесли много перемен в нашу жизнь. В первую очередь, если судить по газетам, это был поворот от жизни общественной к жизни личной. Именно поэтому в первом номере «Глагола» 1992 года, помимо городских новостей и критики предшествующего строя, на последней странице — гороскоп «Каких проделок ждать от обезьяны?», рассказ о традициях празднования Нового года и Святок в веке девятнадцатом. В 1995 году первый номер «Глагола» выходит 7 января, что определяет тему нескольких материалов: «Церковные праздники в 1995 году», «Где будет храм сооружен», «все врет календари». На 5 странице, предваряя рекламу и программу передач, все же опубликована обзорная статья Елены Волокитиной «До чего ж веселый праздник, этот новый год…». Правда, ни оптимизма, не веселого настроения эта статья читателю не прибавляет.

    Идет время, меняются эпохи, генеральных секретарей сменяют президенты. Но Новый год – это всегда веселый праздник, что бы там ни происходило в нашей бурной политической и общественной жизни – елка, шампанское, подарки, восхищенные глаза детей и таинственная фигура Деда Мороза. И пусть так будет всегда! И пусть газета «Миасский рабочий» рассказывает нам в этот день только о наших победах и достижениях, а с проблемами мы разберемся позже.

    Изображения с сайта newsmiass.ru


  • Оставляю жизнь миру…

    Оставляю жизнь миру…

    5 декабря Россия в шестой раз будет отмечать Международный день волонтеров. Но традиции волонтерства в нашей стране имеют глубокие корни.

    Термины «волонтер» и «волонтерство» произошли от латинского слова voluntarius — «добровольный». Эти понятия появились в XVII веке во французском, итальянском, немецком, английском и других языках одновременно. Первоначально они были связаны с воинской службой. В большинстве европейских стран в то время не существовало постоянной армии, поэтому в войнах участвовали солдаты-добровольцы, которых и называли волонтерами.

    К концу XVII века значение термина «волонтерство» постепенно начало меняться. В Англии его стали употреблять и в другом смысле — добровольчество, благотворительность, помощь нуждающимся. Однако чаще всего в то время волонтерами все же называли военных. В английском языке второе значение этого термина закрепилось в конце XIX века. Тогда появилось много добровольческих организаций — Армия спасения, Общество Красного Креста, Христианская ассоциация молодых людей, — которые занимались благотворительностью.

    История возникновения волонтерства в России уходит корнями в далекие времена. После Крещения Руси в 988 году безвозмездная помощь и труд в монастырях стали традицией. Примерно в то же время началась помощь обездоленным, возведенная в ранг государственной программы. Велением князя Владимира Святославовича малоимущие могли приходить на княжий двор и получать пропитание и денежное довольство. Для тех, кто не мог передвигаться, с помощью добровольцев осуществлялась доставка на дом. Нуждающимся посылали телеги с провиантом. На пожертвования мирян содержались дети. Они обучались грамоте, разным наукам и потом оставались работать при монастырях или шли в услужение к вельможам.

    История волонтерского движения в России здесь здесь здесь здесь

    Волонтерству все сословия покорны. К добровольчеству были причастны и представители простого люда, и первые лица государства.

    Волонтеры. 1876
    • Волонтеры царской крови здесь здесь
    • Стремление оказывать добровольную, бескорыстную помощь всегда отличала русского человека. Так было в 1821-1832 годах, когда наша страна стала одним из главных и самых искренних союзников Греции в ее борьбе за независимость. Российская помощь Греции имела чрезвычайно широкий спектр: от выкупа невольников и сбора средств в пользу многочисленных беженцев из Османской империи, нашедших убежище в тогдашних Новороссии и Бессарабии, до непосредственного участия в боевых действиях в отрядах греческих повстанцев. Подробнее здесь
    • Следующей европейской нацией, которая во всеуслышание заявила о своем праве на самоопределение, стала Италия. Единственным разумным решением в итальянском «гордиевом узле» стало использование русских добровольцев, которые действовали хоть и при негласной поддержке российского государства, но всегда — на свой страх и риск. Подробнее здесь
    • Следующий этап утраты османского влияния в Европе ожидаемо привел к началу народно-освободительной борьбы на Балканах. Массовый характер русского добровольчества во время событий 1875–78 годов побудил императора Александра II официально разрешить русским офицерам временно выходить в отставку, чтобы ехать на театр войны .К концу освободительной войны в Сербии, Болгарии и Черногории появились отряды, которые состояли исключительно из русских добровольцев. Общее же число русских добровольцев в Сербии, по разным данным, составило от 4 до 7 тысяч человек. Подробнее здесь

    Благотворительной и волонтерской деятельностью занимаются более 3 млн. волонтеров России, среди них – и наши земляки, жители Челябинской области и города Миасса.

    Помоги другому: Рекомендательный список / Составитель О.Б .Шакирова. — Миасс: МКУ «ЦБС», 2022. – 20с. – Текст: непосредственный + электронный. Рекомендательный список «Помоги другому» включает в себя разделы: «Если тебе доброволец имя» (краткая история волонтерского движения в России); «День за днем» (библиографический список материалов о деятельности волонтеров Челябинской области и Миасса в хронологическом порядке); «Как стать волонтером»(адреса волонтерских организаций).

    О волонтерах снимают фильмы и пишут книги

    Ханна Бренчер «Если ты найдешь это письмо… Как я обрела смысл жизни, написав сотни писем незнакомым людям» Ханна Бренчер зарабатывает 25 долларов в неделю и мечтает покорить мир. Она переезжает в Нью-Йорк в надежде, что ее жизнь закрутится как в любимом сериале, но сталкивается с одиночеством и депрессией. Пытаясь справиться с одиночеством, Ханна пишет добрые и нежные письма незнакомцам и оставляет их в метро, в парках и кофейнях. Так она находит свое призвание и создает сайт под названием «Миру нужно больше любовных писем» www.moreloveletters.com, где каждый может получить письмо или написать тому, кто нуждается в помощи и словах поддержки. За год на сайт написали сотни тысяч писем, которые помогли одиноким людям со всего мира сблизиться и поддержать друг друга. Трогательная и откровенная, эта история о силе добрых слов подарит вам мгновения приятного чтения и вдохновит на добрые дела.

    Мария Беркович «Нестрашный мир» Эта книга — дебют молодого писателя Марии Беркович — документальное повествование в письмах, дневниках и рассказах. Маша – дефектолог. Педагог, психолог, нянька для детей и выросших детей, у которых – аутизм, умственная отсталость, слепоглухота, множественные нарушения развития. Маша – частный репетитор у тех, кто живет в своих квартирах со своими родителями. Маша – волонтер в детском доме для тех, от кого родители отказались. Маша – автор рабочих записей, дневников, писем к друзьям, которые, по сути, те же рабочие записи. Ее предмет — методы помощи, способы взаимодействия с другими, особыми, детьми. Ее сюжет — любовь как мера вещей.

    Евгений Косовских «Другая медицина. История врача, который спасает тех, кому некому больше помочь» Настоящие герои чаще всего остаются в тени. Они совершают свои подвиги тихо и редко оказываются в центре общественного внимания. Так и автор этой книги — Евгений Косовских — раз в неделю в свой выходной ездит лечить бездомных и малоимущих, не требуя ничего взамен и не ожидая огласки. Впервые Евгений задумался над вопросом оказания медицинской помощи тем, кто не может получить ее в больницах и поликлиниках, во время прохождения медицинской практики, когда в одно из его дежурств привезли пожилую женщину с улицы. Искреннее неравнодушие переросло в нечто большее: вдохновившись делом Доктора Лизы, Евгений организовал проект помощи бездомным и назвал его «Другая медицина». Эта книга о том, как воспитать в себе добро и человечность, и о профессии, которая стала делом жизни.

    Джексон Гэлакси «Адская кошка» Джексон Гэлакси — ведущий шоу «My cat from Hell». О чём оно? О том, что чаще всего питомцы, которые начинают вести себя просто адски, заслуживают не усыпления, а нежности и внимания хозяина. Любовь человека к животному излечивает многое, а желание бороться за своего любимца помогает свернуть горы. Эта книга — не рассказ о шоу, не советы хозяевам кошек и даже не рассказ о «кошачьем психологе». Она о том, как однажды любовь к братьям нашим меньшим полностью изменила жизнь одного человека. И о том, как один человек смог изменить жизнь многих животных.

    Холли Вебб «Мечта Эмили» Слушать книгу Эмили решила стать волонтером в собачьем приюте. Но оказалось, что у приюта проблемы – слишком мало денег и слишком много бездомных животных. Поэтому Эмили зовет на помощь подруг и вместе они придумывают кучу идей, как заработать денег для приюта. Идей-то много, но какая из них гарантированно поможет? Эмили и ее подруги уже смогли организовать очистку речного берега и провести в школе экологический праздник. Так, может, и с этим они справятся? А еще на празднике можно познакомить родителей с собаками из приюта и надеяться, что папа и мама все-таки разрешат завести питомца!

    Ксения Кнорре Дмитриева «Найден, жив! Записки о поисковом отряде «Лиза Алерт»» Лес, в котором летом так весело собирать грибы, кажется знакомым, как свои пять пальцев, а родной город с его улочками и скверами — небольшим и уютным. До тех пор, пока кто-нибудь не затеряется в нем: близкий человек, лучший друг, сосед, чья-то бабушка или незнакомый ребенок. Эта книга о том, как люди ищут и находят, как учатся конструктивно сопереживать и действуют даже в самых тревожных ситуациях. Это одновременно заметки журналиста и дневник волонтера поисково-спасательного отряда «»Лиза Алерт»», который делает все, чтобы потерявшийся человек не пропал. Каково это — быть внутри поисков, являться движущей силой, стремящейся скорее сократить расстояние между поисковиками и человеком, блуждающим в темноте? Тревога, дурные предчувствия, страх, добрая воля и ответственность. Все это поглощается одним желанием — найти человека живым. Как быть, когда родственники не хотят помогать в поисках? Имеет ли право поисковик что-то обещать семье потерявшегося? Зачем создан отряд? Какие мотивы руководят этими людьми?

    Юлия Кузнецова «Дневник волонтёра» О книге здесь
    Мама Ариши Никитиной — волонтёр. Кто такие волонтёры? О, это удивительные и самоотверженные люди! Они всегда помогут тем, кто попал в беду, тем, кому трудно, — помогут просто так, не требуя ничего взамен, по доброй воле. В свободное от работы время Аришина мама берёт специальную сумку, нагружает всякими загадочными вещами и отправляется в закрытый интернат, а по возвращении рассказывает дочке о тех, кто там обитает. Арише кажется, что за стенами интерната какой-то совсем другой мир, где всё не так, как в обычной жизни. Вот бы когда-нибудь туда попасть! Вот бы стать как мама — приносить радость людям! Но в интернат не пускают тех, кому не исполнилось восемнадцати. Что же делать? Ведь Ариша пока только в четвёртом классе. Правильно! Для начала надо завести дневник и записывать в него всё-всё-всё, что связано с волонтёрством. «Дорогой дневник» поможет Арише не только улучшить почерк, как надеется мама, но и научит состраданию, умению чувствовать и понимать другого…

    Согласно преданию, Александр Македонский перед смертью завещал забальзамировать и похоронить свое тело в открытом склепе, с разжатыми кулаками и свободно свисающими из гроба руками.На удивленный же вопрос приближенных о том, зачем он просит его похоронить таким образом, Александр ответил: «Миллионы людей придут посмотреть на меня. Я хочу, чтобы им стало ясно, что я пришел в мир ребенком — со сжатыми кулаками, с большими надеждами и с великими тайными желаниями, но ухожу из мира со своими делами и свершениями, разочарованием и славой, памятью и легендами. Я ухожу с открытыми ладонями, ничего не забирая с собой, но оставляя миру всю свою жизнь».

    Не каждый человек сможет, отбросив свои дела и потребности в сторону, прийти на помощь тому, кто нуждается. Но каждый, вставший на этот путь, идет к миру с открытыми ладонями, полными добра и света, и может повторить слова великого полководца: » Я оставляю миру всю свою жизнь».

    Фото .newsmiass.ru
  • Герб Миасса — слава и доблесть

    Герб Миасса — слава и доблесть


    30 ноября 1993 года указом президента России Б.Н.Ельцина утвержден герб нашей страны. Так начиналась историй новой страницы России. В наши дни герб символизирует объединение многонационального народа России, независимость страны и историческую преемственность поколений.

    Государственная символика России: информационно-библиографический дайджест / Составитель Т. А. Кузнецова. – Миасс : МКУ «ЦБС», 2021. – 36 с. – Текст непосредственный, электронный.

    Герб Миасса, днем основания которого традиционно считается 18 ноября 1773 года, символически отражает этапы развития города: век медный, век золотой и век железный.

    Сейчас Миасс – третий по величине город в Челябинской области. Это крупный промышленный центр с численностью населения 151,5 тысяч жителей (с агломерацией — 166,5 тыс.), протянувшийся преимущественно с юга на север почти на 30 километров, географически полностью совпадая по широте с Москвой, но находясь восточнее её на 1400 километров. Как и многие города Горно-заводской зоны Челябинской области, начинался он, как заводское поселение. Городом Миасс официально стал только в 1926 году .

    В советское время город не имел официального герба, но пользовался символическим изображением. Символом Миасса был признан лось — огромный сохатый с мощными рогами. Изображение лося издавна присутствует в наскальных рисунках, на стенах пещер в окрестностях Миасса.

    Лось является естественной негеральдической фигурой, которая получила очень широкое распространение в муниципальной геральдике. Лось символизирует силу, решительность, отвагу, мощь.

    Бежаницкий район Псковской области
    герб Мончегорска Мурманской области
    герб Пуланкольского сельсовета (Хакасия, Россия)
    герб сельского поселения Объячево (Коми, Россия)
    герб Северного района (Оренбургская область)
    герб Йошкар-Олы (Республика Мари-Эл)


    Фигура лося в качестве эмблемы использовалась самостоятельно и в виде композиции. Фон мог быть ярко-зелёным, небесно-голубым. Были варианты эмблемы с другой позой лося, сосной на заднем плане и другими отличиями. Каждому варианту цветового оформления эмблемы можно было с лёгкостью подобрать природный аналог из окружавших Миасс красот: «зелёный как поросшие лесом склоны Ильменских гор», «голубой как небо», «синий как вода Тургояка», «бирюзовый, как самоцветы Уральских гор»…

    Первый герб Миасса утвержден совместным решением главы города и Малого Совета Миасского городского Совета народных депутатов №92 от 23 января 1992 года. Автор проекта — дизайнер Георгий Ветошкин.

    19 апреля 2001 года решением городского Совета депутатов № 6 «О символике муниципального образования «город Миасс» утверждена новая редакция герба.
    В 2002 году герб доработан «Союзом геральдистов России» и утвержден Решением городского Совета депутатов № 17 от 25 октября. Авторская группа разработчиков герба Миасса идея герба: Сергей Алексеев (Миасс); геральдическая доработка: Константин Мочёнов (Химки); обоснование символики: Галина Туник (Москва); компьютерный дизайн: Сергей Исаев (Москва).

    «Герб представляет собой стилизованное изображение вознёсшегося на каменную скалу лося и цифрового сопровождения надписи «1773» на голубом фоне. Текстовое сопровождение надписи «Миасс» на зеленом фоне.
    Герб может воспроизводиться в двух равнодопустимых версиях:
    1) с вольной частью — четырехугольником, примыкающим изнутри к верхнему краю герба с воспроизведенными в нем фигурами из герба Челябинской области;
    2) без вольной части.
    Герб города Миасса может воспроизводиться с Орденской лентой Трудового Красного Знамени.    »

    Герб по своему содержанию един и гармоничен: все фигуры герба — золотые лось, скалы, лазоревое поле отражают исторические, географические и социально-экономические особенности города Миасса.

    • Основная фигура герба — золотой лось — животное, символизирующее свободу, независимость и достоинство, аллегорически показывает готовность идти вперед, преодолевая трудности и препятствия.
    • Скалистый грунт под ногами животного говорит о возрасте края.
    • Золото — символ высшей ценности, богатства, величия, постоянства, прочности, силы, великодушия, интеллекта и солнечного света.
    • Лазоревое поле указывает на реку Миасс, давшую название городу, а также многочисленные озёра, расположенные вокруг Миасса, в районе которых находится зона отдыха горожан, дополняя содержание герба. Лазурь в геральдике ассоциируется с водой, чистым небом и означает мышление, добродетель, чистоту.

    О нашем гербе:

    • Корчагина, Н. О чем поведал сохатый? : герб Миасса. Животные на гербах городов / Н. Корчагина. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 2014. — 6 ноября. — С. 18.
    • СИМВОЛично : на вокзальной площади поставлен символ Миасса — золотой лось. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 2017. — 5 декабря. — С. 1,4.