«Я являю собой прискорбный пример того, что запойный труженик ничем не лучше, чем запойный пьяница. Я ничего на свете так не боюсь, как выходных дней».

Бернард Шоу — блестящий мыслитель, драматург, публицист, острослов, философ и мастер парадокса, заслуженно стоящий в ряду классиков мировой литературы; именно он создал театральный жанр, получивший название драма-дискуссия. Из-под пера Бернарда Шоу вышло пять романов, которые известны знатокам литературы и горячим поклонникам, около 60 пьес, среди них десяток гениальных, и, как было подсчитано, 250 тысяч писем. До того, как стать блистательным, неповторимым и мудрым знатоком человеческой природы, Бернард Шоу прошёл трудный путь. Он шестьдесят раз получал отказ в разных издательствах, ему говорили, чтобы он занялся другим делом и не отнимал время у занятых людей, но Шоу упорно стремился к своей цели, и всё же стал литератором, да ещё каким!

Родился Джордж Бернард Шоу 26 июля 1856 года в Ирландии, в Дублине. К моменту рождения  Бернарда его отец полностью разорился. Мать,  Люсинда Шоу, была профессиональной певицей. В школе Бернард Шоу считался  худшим  по успеваемости и поведению учеником класса. Зато он очень любил читать, мог сидеть за книгой до бесконечности. В 15 лет Шоу бросил школу и  устроился на работу клерком в контору по продаже недвижимости; спустя год его перевели кассиром, и у него появилось больше свободного времени, которое Бернард Шоу посвящал любимому занятию – чтению. Когда Бернарду исполнилось 20 лет, он уехал в Лондон, где после развода жила его мать.

«Англия захватила Ирландию. Что было делать мне? Покорить Англию».

Сразу после приезда в столицу Великобритании, Шоу много времени проводил в музеях и библиотеках, он пытался заполнить пробелы своего образования. Мама зарабатывала уроками пения, Бернард увлёкся общественно-политическими проблемами.

В те же годы Бернард Шоу встретил писателя Арчера, и результатом этого знакомства было решение Шоу попробовать свои силы в журналистике: он нашёл работу внештатного корреспондента; потом на протяжении шести лет занимал должность музыкального критика; позже выпускал колонку в одном из журналов, в которой освещал вопросы, связанные с театром. Параллельно с работой журналиста, Бернард Шоу принялся за написание романов. Но ни одно издательство не согласилось их напечатать. Первый из пяти написанных романов выйдет в свет только в 1886 году.

Конец 19-го и начало 20-го веков отмечено небывалым развитием технического прогресса, что нашло отражение в романах Шоу: герои его пьес 1920-х годов уже общались по видеосвязи, обсуждали политическое значение полёта на Луну и практиковали альтернативные методы размножения…

Шоу в пьесках подчеркивал принципиальное равенство мужчин и женщин, но в то же время прекрасно видел, что донжуаны из «охотников» постепенно превращаются в «дичь», а «слабый пол теперь силён и агрессивен».

Женой Бернарда Шоу была  Шарлотта Пейн-Таунзенд, ирландская миллионерша, придерживающаяся анархических взглядов. На тот момент Шоу было 42 , Шарлотте — 22; она была очень независима по характеру и совершенно не собиралась замуж. Но однажды Шоу сломал ногу, перестал являться на заседания фабианского общества, и Шарлотта решила нанести дружеский визит. Девушка пришла в ужас от бардака, который царил в доме, и оттого, что вегетарианец Шоу не ест мясо, столь полезное при переломах. Она начала наводить порядок, а восхищенный Шоу тут же сделал ей предложение.

«Постарайтесь получить то, что нравится, иначе придется полюбить, что получили» (Б. Шоу)

Влюбленные поженились в 1898-м. Супруги были вместе на протяжении 45-ти лет.

Шоу любил сам водить машину, забирая руль у личного шофёра. Однажды, когда он ехал по очень неровной и извилистой дороге, у него неожиданно возникла тема для новой пьесы. «Что вы думаете о моей идее?» — спросил возбуждённый Шоу шофёра, который сидел рядом, и с юношеским азартом стал развивать перед ним сюжетные хитросплетения задуманного им произведения. Неожиданно шофёр вырвал у восторженного Шоу руль. «Что вы делаете?» — воскликнул от неожиданности писатель. «Извините, сэр, — ответил шофёр, — но у вас получается такое прекрасное произведение, что я не хочу позволить вам помереть раньше, чем вы его напишете».

Идеи социализма Бернарду Шоу импонировали больше всего. До самой своей смерти драматург прославлял социалистическую Россию, считая её примером для всех развитых стран. Он говорил, что СССР идёт единственно верным и правильным путём. Бернард Шоу даже побывал в Советском Союзе в 1931-м.  

Известно, что драматург увлекался боксом, игрой в бадминтон, плаванием на сёрфинге.

«Стареть – скучно, но это единственный способ жить долго» (Б. Шоу)

Вся вторая половина жизни Бернарда Шоу прошла в Англии в графстве Хартфордшир, в уютном двухэтажном доме, который буквально утопал в зелени. Супруги поселились в нём в 1906 году, и Бернард Шоу прожил там до самой кончины в 1950-м. Несколько последних месяцев перед смертью писатель не поднимался с постели. Шоу умер 2 ноября 1950 года в возрасте 94-х лет от почечной недостаточности. Согласно завещанию, его прах после кремации развеяли вместе с прахом любимой Шарлотты.

Знаменитые романы и пьесы Бернарда Шоу:

Бернарду Шоу принадлежат замечательные цитаты, читать которые доставляет невероятное удовольствие: в них, как в народных пословицах — много юмора и жизненной мудрости:

Ссылки на материалы для статьи:

Дьявольское обаяние классики: почему стоит перечитать Бернарда Шоу.

К 200-летию Александра Николаевича Афанасьева

«Если попадётся  Вам в руки книга Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» — хватайте и читайте внимательно» (М. Горький)

Александр Николаевич Афанасьев — знаменитый  русский учёный-филолог, летописец русской старины, этнограф; для широкого круга читателей известный как издатель «Народных русских сказок». Кроме того А. Н. Афанасьев издал «Народные русские легенды», «Русские заветные сказки» и 3-х томный труд «Поэтические воззрения славян на природу», который лёг в основу издания «Мифология Древней Руси».

Перестанем же называть сказку ложью и  поэтическим обманом. К чему народ стал бы беречь как драгоценное наследие старины то, что являлось бы вздорной забавой? Учёными (филологами, этнографами, историками) доказано, что сказки создавались на мотивах, лежащих в основе древнейших воззрений арийского народа на природу,  и что именно в ту давнюю арийскую эпоху были выработаны главные типы сказочного эпоса и потом разнесены разделившимися племенами в места новых поселений.

А знаете, почему древние сакральные события были заключены в форму сказки? А потому, что их нужно было заложить в память человека крепко-накрепко. А у кого память настолько свежа и безгранична? У детей. Сказку, рассказанную мамой или бабушкой перед сном, ребёнок не забудет никогда, ни при каких обстоятельствах; и спустя годы, обязательно расскажет мамину сказку своему ребёнку. Вот и сохранилась, вот и передана от далё-ё-ких предков потомкам сакральная информация , которую мы во многом не понимаем, но знать должны! Как пример, сказка про Курочку-Рябу…

Александр Афанасьев родился в 1826 году 12 июля (по старому стилю —  24 июля по новому стилю) в провинции: в городе Богучар Воронежской губернии, в семье чиновника. Вскоре после рождения семья переехала в другой городок той же губернии – Бобров. И что важно, в семье была большая библиотека, которую начал собирать ещё дед Александра Николаевича, и потому будущий учёный рано пристрастился к чтению. Дальше — успешно законченная Воронежская гимназия и поступление в Московский университет. Однако юридическое образование, полученное по настоянию отца, совершенно не вписалось в жизненные интересы Александра Николаевича.

Спустя год после окончания университета Афанасьеву удалось получить место в Главном Московском архиве Министерства иностранных дел.

Находясь на государственной службе (с 1849 по 1862гг.), А. Н. Афанасьев начал изучать корни народного МИРОСОЗЕРЦАНИЯ — то есть проводить исследования в области народной поэзии. Да-да, Народной Поэзии — древней как Мир, сложно-простой как  Природа, вечной и нерушимой как сама Вселенная.

Александр Николаевич получил возможность работать над изучением бесценного материала, почерпнутого из истории, этнографии, мифологии и – только вчитайтесь в этот термин! – СЛОВОТВОРЧЕСТВО народов.

Нет ни одного труда по истории славянской народной культуры, где не упоминались бы работы А. Н. Афанасьева. К труду Афанасьева с целью заимствования сюжета, материала по  народным обычаям, верованиям, традициям, а главное, с целью обращения к ИСТОКАМ нашего русского языка — к его СЛОВООБРАЗОВАТЕЛЬНЫМ ВОЗМОЖНОСТЯМ — обращались самые знаменитые русские писатели и поэты: Лев Толстой, Иван Бунин, Андрей Мельников-Печерский, Сергей Есенин, Александр Блок, Максим Горький.        

Круг научных интересов А. Н. Афанасьева был широк – история России, история литературы, журналистика, народные верования, история русской мифологии.

 «Мифология – такая же наука, как наука о допотопных (прим.: тех , кто жили до Всемирного Потопа) животных: она воссоздаёт целый организм по разрозненным остаткам старины». (А. Н. Афанасьев)

Научные критики нередко резко осуждали А. Н. Афанасьева, не признавая научной ценности его трудов. Александр Николаевич тяжело и болезненно переживал по этому поводу:

 «О мифологии я и сам тужу: приготовлено довольно, а делать ещё больше осталось; а между тем разве подобные работы вызывают у вас, не говорю сочувствие, но хоть должное уважение? Я столько наслушался нелепых сомнений в пользе этих разысканий, что и рукой махнул».(А. Н. Афанасьев)

Издание «Народных русских сказок» — был и есть научный и жизненный подвиг Александра Николаевича Афанасьева. Идея такого сборника родилась у Афанасьева в 1851 году – тогда он обратился в журнал «Отечественные записки». Однако публикации в журнале не появились, потому что замысел издания и объём материала далеко превосходили возможности журнала.

Через год, в феврале 1852, Совет Русского географического общества постановил передать А. Н. Афанасьеву собрание народных сказок, находившееся в распоряжении Общества. Помимо сказок, полученных в РГО, А. Н. Афанасьев располагал записями, переданными ему В. И. Далем (около 1000), а также материалами, собранными П. И. Якушкиным и другими ныне безвестными собирателями.

Качество и принципы записей были очень разными. Поэтому труд А. Н. Афанасьева по отбору вариантов, систематизации материала и подготовке издания был гигантским — он требовал одновременно физического и интеллектуального напряжения. Ничего подобного до А. Н. Афанасьева не знала не только русская, но и зарубежная наука.

Первое издание «Народных русских сказок» выходило выпусками в течение восьми лет — с 1855 по 1863 год: по одному тому сказок в год. Всего было выпущено восемь томов, в которые вошли более 600 сказок. Это было самым полным собранием сказок не только в России, но и за её пределами. В нём тексты публиковались без какой‑либо классификации — так же, как у братьев Гримм.

Второе издание вышло в 1872 году — спустя год после смерти А. Н. Афанасьева. В нём сказки уже были классифицированы: они разделены на разделы — животный эпос, мифологические сюжеты, былинные сюжеты, суеверные рассказы о колдунах и мертвецах, а также сказки с бытовой и юмористической окраской.

А вот против изданий «Народные русские легенды» и «Заветные русские сказки» царская и церковная цензура встала горой, «требуя сохранить религию и нравственность от печатного кощунства и поругания». Так что «Заветные сказки» были изданы заграницей.

В 1862 году по доносу провокатора А. Н. Афанасьев был уволен из архива без пенсиона и с запретом впредь состоять на государственной службе. Лишённый средств к существованию, он вынужден был продавать книги из своей любимой библиотеки и ютиться в трущобах, подыскивая самое дешёвое жильё. Именно в этот тяжёлый период учёный работал над трёхтомником «Поэтические воззрения славян на природу». Однако завершение труда не улучшило его материального положения. Лишь издание в 1870 году русских сказок, адаптированных для детей, сразу стало общепризнанным бестселлером. Но было уже поздно — Александр Николаевич Афанасьев умер от туберкулёза в октябре 1871 года. Ему было всего 45 лет…

 
Исследования А.Н. Афанасьева имеют огромную познавательную ценность для тех, кто чувствует себя принадлежным к тому огромному, во многом неизведанному(в большей части утраченному в пластах мировой истории) Миру Русской культуры. Как наука не бьётся, а тайн Мироздания раскрыть не удаётся. Так может, стоит более пристально вчитаться в смысл и символизм русской сказки?

Список литературы:

Афанасьев, А.Н. Древо жизни : избранные статьи / Подготовка текста и коммент. Ю.М. Медведева, вступит. Статья БП. Кирданова. – М.: Современник, 1983. – 464с. – (Б-ка «Любителям русской словесности»). – Текст : непосредственный

Афанасьев, А.Н. Мифология Древней Руси : Поэтические воззрения славян на природу : [литературно-художественное издание] / Составление, подготовка текста и примечания Ю.М. Медведева. – М.: Эксмо, 2006. – 608с. – Текст : непосредственный

Афанасьев А.Н. Народные русские сказки : В 3-х томах / Подгот. Л. Г. Бараг, Н. В. Новиков; Отв. ред. Э. В. Померанцева, К. В.Чистов. — М.: Наука, 1984—1985. — (Лит. памятники). — Текст : непосредственный

В статье использованы иллюстрации Ивана Билибина

«Кому горе, кому грех, а нам радость, а нам смех…» (С. Есенин).

22 июня — самый сильный день года. Русской цивилизации не счесть сколько тысяч лет, но как мало мы о ней знаем и, главное, понимаем. Культурное наследие, переданное нам предками, велико и многогранно. Народные праздники – это одновременное проявление всех граней культуры народа.

Любой народный праздник обычно связан с каким-либо важным космическим событием. А что на земле может быть важнее Солнца? Поэтому все главные праздники — народные, не христианские —  приходятся на дни солнцестояния. Вернее, приходились, потому как церковно-христианские традиции изжили, запретили, заменили своими праздниками старые, связанные с Природой и Космосом,  традиции.

Космический Ритм Солнцестояний задавал течение всей жизни. Как известно, в году солнцестояний четыре:  к сентябрю  Солнце устаёт яриться (проявляться в полной мере, в полной силе; бушевать), понемногу «старится» и становится Хорсом; к концу  декабря  заканчивается солнечный год — солнце будто умирает,  но 22-23 декабря  рождается  Коляда – Молодое Солнце; 22-23 марта – младенец-Солнце набирает силу и вступает  в пору юношества (образ весеннего солнца наиболее наглядно отражает спутник богини Лады — юноша Лель);  в июне солнце превращается в полного сил и неукротимой энергии зрелого мужа — Ярилу.

Вот это, второе, солнцестояние 22 июня – и есть вершина Лета, Пик года. Пик чего-либо — это всегда грандиозное событие, его кульминация! С чем это можно сравнить? С пиком молодости. С пиком чувств. С пиком творчества. С пиком удачи.

Поэтому  22 июня (не 7 июля, 14 дней спустя!) — самый важный день  года, так как вся сила Солнца, обнимающего Землю, дарующего ей Жизнь и Любовь, приходится на этот пиковый период. Поэтому купаться для здоровья и удачи, а также собирать целебные растения нужно именно в эти 3 дня июньского солнцестояния.  

Первым важным условием Купальского ритуала было купание до захода солнца — в бане, в озере или реке.

Вторая часть ритуала – парни и молодые мужчины готовили костры, что зажгутся поздним вечером: прыжки через купальские костры слизывали языками магического пламени все сглазы-порчи, болезни и неудачи. А девушки в преддверии вечера плели венки из полевых цветов и читали над ними заговоры на удачу; венки после захода солнца девушки бросали на текущую воду в надежде узнать свою судьбу.

И наконец, третья часть праздника — Купальская ночь, бессонная, удивительная и, в некоторой степени… шокирующая нас, потомков, ночь любви молодых людей (только молодых). И это не считалось развратом и грехом, это было проявлением тесной связи с Матушкой-природой и содержало в себе сакральный смысл призыва Матушки-Земли к любви-оплодотворению Батюшкой-Солнцем, что принесёт в будущем хороший урожай.

Подобная традиция Купальской ночи схожа с обрядами жителей Вавилона, Ассирии, Древнего Египта. У евреев существовал праздник плодородия — Священный брак. В Античной Греции проводили Элевсинские мистерии; о них упоминается в романе Ивана Евремова «Таис Афинская».

Чтобы хоть немного приблизиться к пониманию происходящего в ночь Купалы, рекомендуем прочитать или перечитать знаменитую сказку Алексея Островского «Снегурочка».

Как же мудры слова и суд царя Берендея. И какой же яростной и испепеляющей бывает любовь...

Читайте стихи о волшебстве Купальской ночи: Леший» Л. А. Мей;  «23 июня» Мирра Лохвицкая; «Матушка в Купальницу по лесу бродила» Сергей Есенин; «Канун Купалы» Иван Бунин; «Заклятый цветок» Эдуард Багрицкий,

Вполне естественно, что самая необычная ночь года не может не быть мистической и колдовской. В это время грань между мирами людей и духов истончается и становятся возможными самые «невозможные» встречи — с ведьмами, русалками и другой нечистой силой. Вот к ним и обращались те, кому было нужно найти цветок папоротника. Согласно легенде, папоротник цветёт лишь раз в году именно в Купальскую ночь, и тот, кто сорвёт цветок, обретёт богатство и получит магическую силу. И никто лучше не описал эти события как Николай Васильевич Гоголь в его «Вечерах на хуторе близ Диканьки» в повести «Вечер накануне Ивана Купала» Немного страшно, но жутко интересно…

Так уж сложилось исторически, что 22 июня для нашей страны — самый трагический день. Наши враги дважды выбирали эту дату для начала двух великих войн, в названии которых из-за масштабности, глубины трагизма и национальной значимости происходивших событий закрепилось слово «Отечественная»:

22 июня 1812 года Ж.-А. Лористон, французский посол, будучи в Петербурге вручил князю Салтыкову ноту о том, что Франция объявляет России войну, и уже 24 июня 1812 года войска Наполеона вторглись на территорию нашей страны. Так началась ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА 1812 года.

***

22 июня 1941 года без объявления войны Германия напала на СССР. День 22 июня был выбран Гитлером не случайно – начало войны в Пик года обещало победу над русскими.

Дорогие читатели, читайте книги о Великой Отечественной войне — их  великое множество, и написаны они талантливыми писателями 20-го века. В этих книгах и в фильмах, снятых на основе этих книг,  мы узнаём, как люди нашей страны, наши деды и прадеды, прошли, преодолели и покорили  все  возможные и невозможные пики: Пик Мужества, Пик  Жертвенности, Пик  Героизма.

«Полночь под Ивана Купала…» Давид Самойлов

Ссылки на материалы для статьи:

Славянский календарь

Как отмечали праздник Ивана-Купалы

Ночь любви и счастья на Ивана-Купалу

Элевсинские мистерии

К международному дню картофеля — 30 мая

Картофель является ценнейшим продовольственным ресурсом всего населения планеты. Его выращивают частным порядком и в производственных масштабах. Цель Международного дня картофеля — повысить осведомлённость о питательных, экономических, экологических и культурных ценностях этой культуры. День картофеля — это повод привлечь внимание к КУЛЬТУРНЫМ и КУЛИНАРНЫМ аспектам возделывания и потребления этой культуры.

***

Кроме Дня картофеля, который празднуется 30 мая, существуют и другие дни «восхваления» этого чудесного овоща:

8 февраля ежегодно отмечают День любителей картофеля. Это международный гастрономический праздник, который посвящён разнообразию блюд из этого овоща.

26 апреля — Международный день варки картофеля. Его начали отмечать в России в 1861 году — в год отмены крепостного права. Праздник также ассоциировался с началом подготовки картофеля для будущей посадки в мае — в Николин день (22 мая). Семенную картошку доставали из прохладных погребов и ставили в тёплое солнечное место, чтобы выгнать зелёные ростки. 

https://rutube.ru/video/bcaf3e936185fca437000f1146d5689c/?ysclid=mpf8gn5e1142133125

А сколько хороших книг написано о картошке! Ей посвящены стихи, рассказы, энциклопедии, научные и садоводческие статьи, частушки, анекдоты и даже мультфильмы!

Уважаемые читатели-взрослые! Прочитайте детям книжки про картошку:

***

Самое серьёзное и самое полное издание о картофеле — его происхождении, сортах, болезнях и вредителях, полной агротехнике возделывания, хранении и использовании в кулинарии, — это «Популярный энциклопедический справочник «БУЛЬБА», который составили белорусские авторы. А белорусы считаются самыми уважаемыми экспертами в деле картофелеводства.

***

Для наших дорогих садоводов-огородников выходит множество печатных изданий, среди которых большой популярностью пользуется журнал «Приусадебное хозяйство». Вот уж где-где, а в «Приусадебном хозяйстве» можно найти десятки наиважнейших советов и рекомендаций по выращиванию нашего «второго хлеба»

***

А самые интересные описания картофеля — это описание способов приготовления картофеля: его варят, жарят, запекают; картофель сочетается по вкусу с большинством продуктов и потому является неотъемлемым ингредиентом в самых популярных и любимых кулинарных рецептах, ведь картофель невероятно вкусен и полезен!

А ещё картошка — это воспоминания старшего поколения о студенческих временах, когда учебный год начинался не с лекций и конспектов, а с поездок за город в ближайший совхоз или колхоз. А та-а-ам: свежий воздух, друзья-студенты и…бескрайние картофельные поля! С утра старший преподаватель ставит флаг на рубеже, до которого необходимо дойти за этот день, делаешь наклон и вперёд!

А вы знаете, что картофелю установлено множества памятников в России и во многих странах мира?

Дорогие читатели! В заключении хочется пожелать вам по-новому взглянуть на самый распространённый, самый вкусный и самый необходимый овощ — картошку: выращивайте его правильно и с удовольствием, научитесь вкусно готовить бесчисленные картофельные блюда и, главное, читайте о нём книжки и журналы. А для улучшения памяти ешьте… картофельное пюре, так как это блюдо богато глюкозой, которая улучшает работу мозга!

Большая часть изданий, приведённых в статье в качестве примера, имеются в наличии в Центральной городской библиотеке им. Ю. Н. Либединского (пр. Октября, 9), а также спрашивайте книги и журналы на нужную вам «картофельную» тему во всех библиотечных филиалах МГО.

Ссылки на материалы для статьи:

Картофелю посвящается

День памяти Николая Чудотворца: что нельзя и что можно делать в этот день