Среди личных предметов на книжно-предметной экспозиции «Поэт, борец и человек» посвящённой биографии и творчеству миасского детского поэта Радия Курамшина есть деревянные счёты, которыми пользовалась семья. Деревянные счёты — как молчаливые свидетели ушедшей эпохи. Их гладкие костяшки, истертые бесчисленными расчётами, хранят в себе отголоски прошлого.
Русские счёты — простое механическое устройство для произведения арифметических расчётов, являются одним из первых вычислительных устройств. Счёты представляют собой раму с нанизанными на спицы костяшками, обычно по 10 штук.
На Руси долгое время считали по косточкам, раскладываемым в кучки. Примерно с XV века получил распространение «дощатый счёт», завезённый, видимо, западными купцами с посудой и текстилем.
«Дощатый счёт» почти не отличался от обычных счётов и представлял собой рамку с укреплёнными горизонтальными верёвочками, на которые были нанизаны просверленные сливовые или вишнёвые косточки.
Русские счёты появились на рубеже XV-XVI веков и вплоть до ХХ века массово использовались в торговле и бухгалтерском учёте для арифметических расчётов. Для наглядности вычислений костяшки русских счётов имели двухцветную окраску. Пятая и шестая костяшки на каждой оси окрашивались в более тёмный (чёрный) цвет, остальные — в светлый (коричневый или жёлтый).
Двухцветная окраска костяшек позволяла очень быстро определить, какое число набрано на счётах, поскольку четыре светлых костяшки и две тёмных на левой стороне быстрей определяются, как цифра 6, чем шесть одноцветных костяшек.
Деревянные счёты были популярны в СССР. Они обязательно находились во всех магазинах. Продавцы, статисты, бухгалтеры — весь СССР считали на деревянных счётах. Практически каждый советский человек знал, как считать на них, так как этому учили даже в школах.
Образ бухгалтера ещё лет тридцать назад казался неполным без счётов. Они, как и нарукавники главбуха, говорили о профессии своего владельца. Существовали даже специальные бухгалтерские приметы: если металлические оси счетов блестят, то их владелец – успешный, всё у него спорится.
Счёты благополучно дожили до нашего времени и сошли со сцены только в последние десятилетия двадцатого века, уступив место электронным калькуляторам.
И теперь старые деревянные счёты продолжают жить на экспозиции в библиотеке-филиале № 20 (ул. Ферсмана, 5), напоминая посетителям о временах, когда каждое сложение и вычитание требовало ловкости пальцев и сосредоточенного взгляда.
Что позволяет человеку чувствовать себя счастливым? Любовь? семья? деньги? Возможно… Но человек не может быть счастлив, если не нашел дела своей жизни, дела, которое придает смысл твоему существованию на этой Земле. Петр Михайлович Шалагинов был таким счастливым человеком.
Пётр Михайлович Шалагинов — родился 8 (20) февраля 1891 года в Каменском заводе Камышловского уезда Пермской губернии (ныне город Каменск-Уральский Свердловской области). Отец — служащий, мать — учительница, помимо Петра в семье было два брата и две сестры.
В 1907 году он окончил Екатеринбургскую торговую школу, получил специальность бухгалтера-товароведа. Затем был призыв в армию, который не состоялся из-за слабого здоровья; в дальнейшем Петр Михайлович неоднократно был забракован и не служил ни в Белой, ни в Красной армии. Потом он долго работал по специальности: в Управлении уральских горных заводов, на разных руководящих постах в «Обьтресте», на рыбоконсервном комбинате.
В 1951 году П.М. Щалагинов ушел на пенсию по инвалидности и переехал в Миасс, где его внук учился в геолого-разведочном техникуме. И только здесь, в Миассе, выяснилось, что истинное призвание и цель жизни Петра Михайловича — это краеведение.
В 1955 г. Петра Михайловича Шалагинова пригласили на работу штатным научным сотрудником в краеведческий музей города Миасса. Ему тогда было 64 года. Собирая материалы для свих исследований, он много и успешно работал в архивах Москвы, Свердловска, Оренбурга, Челябинска, Златоуста, Троицка.
П.М. Шалагинов был отличным знатоком южноуральской флоры. В неопубликованном труде «Лекарственные растения и народное лечение ими», на который ушло десятилетие поисков, он описал свыше 1 500 наименований целебных трав и до 3000 рецептов их применения. Лечебные свойства растений Петр Михайлович испытывал на себе, видимо, это и позволило ему прожить почти до 90 лет.
Краевед написал более 50 статей и лекций по истории Миасса. К 200-летию города он закончил свой основной рукописный труд «Монография о Миассе». Петр Михайлович считал, что миасский край с его интересным историческим прошлым, красивой природой привлечет внимание туристов из различных регионов страны. Поэтому он и разработал «Путеводитель туриста по Миасскому и смежным районам».
Шалагинов, П. Скоро туристическое лето : штаб пионерского туризма разрабатывает маршруты и задания на лето . — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1961. — 17 мая. — № 59. — С. 4.
К краеведческой работе Шалагинов привлекал детей, подготовил методическое пособие «Краеведение в музее и в школе». Несмотря на преклонный возраст, Петр Михайлович совместно с учителями и группой школьников исследовал верховья реки Миасс, установив место ее истока. Журнал «Уральский следопыт» в № 12 за 1967 г. опубликовал совместную статью П.Шалагинова и учителя В.К Егорова «Где исток Миасса?».
Манакова Н. Энтузиаст краеведения : помощь учителям оказывает сотрудник краеведческого музея П.Шалагинов / Н. Манакова. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1961. — 15 ноября. — № 137. — С. 3.
Шерстобитов Б. 220 бесед П.Шалагинова : о работе старейшего сотрудника Миасского краеведческого музея П.М.Шалагинова / Б. Шерстобитов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1965. — 25 июня. — № 123. — С. 4.
Шалагинов П. Тропы туристские : вклад краеведческого музея в развитие школьного туризма / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1966. — 16 июля. — № 138. — С. 4.
Петр Михайлович занимался топонимикой Миасского района. В своей работе «Топонимика местного края» он выражал озабоченность по поводу сохранения исторических и географических названий. Такие названия являются памятниками культуры народов, ранее проживавших в Миасской долине, забота об их сохранении — забота об истории города.
Шалагинов был первым летописцем Миасского комсомола: на правах рукописи им отпечатана «История комсомольской организации Миасса». Петр Михайлович подготовил «Персоналий» об участниках революции, Гражданской и Великой Отечественной войн. В его архиве собраны газетные и журнальные вырезки, документы, фотографии, грамоты.
И в преклонном возрасте Шалагинов обладал хорошей работоспособностью и ясностью ума. «Его интересовало все, что тогда происходило в Миассе, в стране и за рубежом. Беседы наши были продолжительными и интересными, особенно по уральскому краеведению и литературе. Он увлеченно рассказывал о своих краеведческих находках, о встречах с интересными людьми. У нас была любопытная дружба — старшего с молодым», — так отзывался о Петре Михайловиче миасский филолог Б. М. Фридлянский.
Многочисленные материалы Петра Михайловича поражают разнообразием тем: крестьянская война под предводительством Е. Пугачева; Великая Отечественная война, пионерское движение, культура, спорт, золотодобыча, промышленность, памятники, гражданская война, революция, здравоохранение, народное образование, музей и заповедник, история печати и журналистика. И все это входило в сферу интересов одного человека!
Шалагинов, П. Энтузиаст краеведения : о И.И.Ильине — краеведе, учителе, который подарил миасскому краеведческому музею многолетние наблюдения за погодой, сборник частушек и очерк развития профтехобразования в Миассе . — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1960. — 10 июля. — № 81. — С. 4.
Шалагинов П. Ломоносов — основоположник краеведения / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1965. — 16 апреля. — № 74. — С. 2.
Шалагинов П. Первые маевки в Миассе : весной 1906 года в Миассе состоялась первая маевка / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1965. — 1 мая. — № 85. — С. 2.
Шалагинов П. Ученый — краевед : о К.А. Шишковском, миасском краеведе / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1965. — 20 июля. — № 141. — С. 4
Шалагинов, П. Первые вожатые / П.Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1967. — 19 мая. — № 97. – С.3. Из истории пионерской организации г. Миасса.
Шалагинов П. «Миасс, В.А.Скрябинскому» : о переписке М.Горького и миасского журналиста В.А.Скрябинского / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1968. — 21 марта. — № 58. — С. 3.
Шалагинов П. Главная цель : о работе Миасского краеведческого музея / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1972. — 10 февраля. — № 29. — 2.
Шалагинов П. Н.И.Романенко. Первый предревкома : общественный деятель, организатор Советской власти в Миассе. Статья из рубрики «Их имена носят улицы» / П. Шалагинов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1972. — 29 июля. — № 149. — С. 3.
После смерти Петра Михайловича его жена Анна Захаровна и дочь Зинаида Петровна передали в краеведческий музей архив краеведа — 102 краеведческие папки, материалы строго распределены по темам и разделам.
Персональный фонд Шалагинова служил многим краеведам хорошим пособием в их поисках. Его архивом пользовался известный миасский краевед В. В. Морозов при написании книги «Город в золотой долине». В. Г. Федорищев — тоже известный краевед — предлагал провести Шалагиновские чтения в Миассе.
Все знавшие Петра Михайловича вспоминают о нем, как о человеке интеллигентном и необыкновенно обаятельном.
Степанов, М. Неутомимый краевед : о П.М. Шалагинове, краеведе, сотруднике Миасского краеведческого музея. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1960. — 14 февраля. — № 19. — С. 3.
Марамзин Ю. Уважаемый человек : к 75-летию сотрудника краеведческого музея Петра Михайловича Шалагинова / Ю. Марамзин. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1966. — 13 февраля. — № 31. — С. 4.
Федорищев, В. Человек жив, пока его помнят / В.Федорищев. — Текст : непосредственный. // Мой приветливый город Миасс : сборник статей. 225-летию города посвящается / сост.: Г. М. Наумова [и др.] ; ред. Г. В. Губко. — Миасс : Геотур, 1998. — С. 215 — 217.
Терский, А. Шалагинов Петр Михайлович. — Текст: непосредственный // Миасс : Энциклопедический словарь. – Миасс : Геотур, 2003. — С. 459 — 460.
Чухарева Н. Шалагинов Петр Михайлович: 115 лет со дня рождения / Н. Чухарева. – Текст : непосредственный // Календарь знаменательных и памятных дат. Челябинская область. 2006 / Челябинская областная универсальная научная библиотека. Отдел краеведения) ; сост.: И. Н. Пережогина, Р. Р. Хайретдинова. — Челябинск : Челябинский Дом печати, 2005. — С. 64-66.
Петр Михайлович по праву стоит в ряду незаурядных людей, вписавших в историю города Миасса немало важных и интересных страниц.
270 — летию посёлка Тургояк посвящается (1756-2026)
Россия — страна православная. Церковь, несмотря на все ветры истории, играла важную роль в жизни людей. Люди, прихожане, сами хотели увеличивать число храмов, чтобы церковь была как можно доступнее. И каждое село, каждый город гордился своим храмом.
Одной из главных достопримечательностей современного села Тургояк является храм, что возвышается на природной скале. Первый храм Архангела Михаила был возведен ещё в 1887 году в русско-византийском стиле (декоративное пятиглавие, многоярусная колокольня).
Архистратиг Михаил — архангел, один из самых почитаемых в авраамических религиях. В православии его называют Архистратигом, что означает «глава святого воинства Ангелов и Архангелов».
В переводе с еврейского имя Михаил означает «Кто как Бог?».
Упоминания об архангеле Михаиле встречаются в нескольких текстах, которые церковь признаёт каноническими, среди них Книга пророка Даниила, Послание Иуды, Откровение Иоанна Богослова.
Согласно книге Откровения апостола Иоанна Богослова «Апокалипсис», архистратиг Михаил возглавил битву на небесах против дьявола и низверг его вместе с падшими ангелами на землю.
На иконах Михаил часто изображается в красно-синем одеянии, в воинских доспехах, с мечом или копьём в руках.
Он почитается как защитник веры, который борется с ересями, защитник душ, сопровождающий души умерших к вратам Рая, покровитель воинов, полиции, спасателей.
В 1881 году в Оренбургскую губернию Троицкого уезда из деревни Тургояк было отправлено прошение на строительство церкви от корпуса лесничих горнозаводских дач города Миасса Восточного района. В 1882 году была утверждена смета на строительство храма в деревне Тургояк.
В Тургоякском селении благочинным XXI округа священником отцом Александром Малышевым в со-служении со священниками Василием Максимовым и Николаем Сементовским было совершено освящение места, заложен каменный храм во имя Святого Архистратига Михаила.
Согласно плану храм должен быть однопрестольным, вместимостью 300 человек и стоимостью (без иконостаса, утвари и колоколов) — 11000 рублей серебром. 1 октября 1885 года на новостроящуюся церковь были водружены шесть золочёных крестов и четыре колокола.
Церковь была построена на добровольные пожертвования прихожан, которые называли её ласково — «Белая Лебёдушка». Старожилы вспоминали, что церковь была сложена из камня, глины и песка, с добавлением куриных яиц, которые несли со всех подворий. Снаружи она была белёная. На окнах висели шторы, на стенах — иконы. Купол был расписан фресками.
12 июня 1887 года к новостроящейся Михайло-Архангельской церкви был определен отдельный причт. Переведён по собственному желанию из села Суслова (Уфимская губерния) Константин Петрович Сементовский — первый священник Тургоякского прихода, включающего деревни Куштумгинскую, Новотагильскую и Новоандреевскую. Константин Петрович Сементовский принадлежал к династии священников Сементовских, чья деятельность была связана с Миассом и Южным Уралом.
Миасский приход, в состав которого некогда входило шесть или семь селений, теперь был сосредоточен в одном заводе — Миасском. 6 ноября 1888 года состоялось освящение храма.
В храме было два служителя. Одного из них впоследствии похоронили на кладбище за храмом, которое не сохранилось. Сейчас на этом месте построены дома и котельная. Второй был молодой. Его очень любили жители посёлка. Летом дети приносили ему ягоды и грибы, а он занимался с ними, учил грамоте. У него было два дома — по нынешним улицам Елькина, 2 и Первомайской ( позднее здесь открыли роддом, потом магазин «Хозтовары).
Когда после революции начались гонения на религию, были закрыты Сыростанская, Кундравинская, Филимоновская и Тургоякская церкви.
В Тургояке прошло общее собрание граждан. Собрание проходило в торжественной обстановке, с духовым оркестром. Присутствовало 889 человек, за закрытие церкви проголосовало 767 человек, 102 — против и 20 воздержались. В Тургояке тогда числилось 814 верующих, половина из них — старообрядцы — потомки тульских переселенцев.
Храм обслуживался священником и дьяконом, которые в ноябре 1929 года от сана отреклись. Ходатайство граждан о закрытии церкви было удовлетворено. Церковное имущество, кроме крестов и колоколов, было изъято и помещено на склад при сельсовете. Было предложение использовать освободившееся помещение под клуб. Верующие обратились во ВЦИК с ходатайством о возвращении церкви, но оно осталось без ответа.
В доме священника по улице Елькина поселился председатель сельсовета. Один колокол из храма висел в пожарной части, потом его забрали в промартель «Ударник».
До 1933 года храм служил продовольственным складом. А церковь снесли годом позже. Говорят, когда ее ломали, из стен не удалось взять ни одного целого кирпичика. Кладка храма велась на яичном растворе, замешанном на пожертвованных прихожанами яйцах, и схватилась намертво.
По словам тургоякских жителей кирпич, который остался после демонтажа храма, частью равномерно рассыпали вокруг оставшегося фундамента для танцевальной площадки и лестничного спуска. Вторую часть перевезли на болотистый участок для строительства фундамента Котельной . Эта котельная отапливала двухэтажное здание Тургоякского поселкового совета и библиотеки, столовую, магазины. Так и после закрытия — храм служил людям.
Тургоякские жители очень плакали и горевали по Храму. Возглавлял разгром храма житель поселка Тургояк Василий Лыкосов, который и снимал колокола. На голову его посыпались проклятья. Собравшиеся вокруг старухи не жалели обидных слов: «Чтоб ты упал, да голову себе свернул!» И Вася… упал. Голову не свернул, а ногу сломал. Но вскоре, как гласит молва, заболел и умер. Жители поселка утверждали, что его наказал за свои поступки Господь Бог.
Когда церковь сломали, у её основания обнаружили два древних старообрядческих захоронения. Из этого специалисты сделали вывод, что нынешнее здание поселкового совета, выстроенное на одном холме с бывшим храмом, находится на территории кладбища, что было при церкви.
На месте Храма сначала был склад для гороха и других овощей. В 1950-е годы на церковном фундаменте построили кинотеатр «Луч». Он стал местом проведения всех поселковых мероприятий: здесь проводились советские праздники, устраивались товарищеские суды, выносившие приговоры самогонщикам и бузотерам, отсюда провожали в армию призывников.
В 1990-х годах «Луч» закрыли из-за нерентабельности и отсутствия финансирования. Здание вновь отдали церкви. В фойе проходили первые богослужения, сам кинозал использовался как мастерская.
Возможности прихода не позволяли строить каменную церковь. И тогда по благословению старца схиигумена Иеронима из Санаксарского монастыря, посетившего храм, летом 2002-го года году был заложен «временный» деревянный храм в честь Святых Царственных Страстотерпцев дома Романовых.
Храм выполнен из дерева, который резными деревянными куполами и окнами, приветливым крылечком удивляет прохожих и манит к себе. Он кажется чудом – частичкой старой, доброй деревянной Руси. Первая служба состоялась через год после начала строительства — 17 июля 2003-го года, в день памяти Святых Царственных Страстотерпцев.
Позднее на территории храма построили часовню и трапезную. Особо почитаемая здесь икона Святых Царственных Страстотерпцев была освящена в монастыре Ганина яма, в храме Сергия Радонежского.
В воскресные и праздничные дни в храме на службу приходят по 250–300 человек. Уместить такое количество людей в маленьком храме почти невозможно, поэтому встал вопрос о строительстве большого каменного здания. Так было принято окончательное решение: здание кинотеатра снести, а на его месте выстроить новый храм, полностью повторяющий архитектуру того, что был выстроен здесь в конце 19-го века. Решено было заменить все, в том числе и фундамент, который, похоже, не выдержал катаклизмов истории и треснул.
В 2006-м году кинотеатр советских времён снесли и на его месте заложили нынешний красавец – храм, однокупольной постройки в стиле домонгольского зодчества. Огромными стараниями прихожан, мастеровых и, в первую очередь, настоятеля храма Святых Страстотерпцев протоиерея отца Виталия (Жулина) храм вновь красуется над посёлком на том же историческом месте, на скале. Его стены расписывал тургоякский замечательным художник Александр Евсеев и его племянник Алексей Горшков. Предполагается, что с северной стороны храма будет возведена отдельно стоящая колокольня.
С апреля 2025 года настоятелем и председателем приходского совета храма является Благочинный Миасского северного благочиния, настоятель Прихода храма в честь Архангела Михаила иеромонах Герман (Алексей Евгеньевич Чернышев). При храме Архангела Михаила активно действует сестричество во имя Святых Царственных Мучеников дома Романовых – окормляет приют для бездомных, больницы. При храме работает православная Воскресная школа.
С 2002 года многие уроки и мероприятия проходят в Модельной библиотеке пос. Тургояк. Летом библиотекари проводят фольклорные занятия на площадке около храма Архангела Михаила: «Наш красавец самовар» ко Дню самовара, «Цветочная палитра лета». Очень понравились ребятам праздники «Артек-планета детства» — к 100 -летию Международного детского центра «Артек», «Ребята, давайте жить дружно!» к Международную дню Дружбы народов и другие.
Источники
Материалы из фонда электронного музея «История земли Тургоякской»: Воспоминания жителей пос. Тургояк: • Солянкиной Анны Александровны, в 1998 г. проживающей по адресу пос. Тургояк, ул. Коминтерна, д. №15, • Крутолаповой Людмилы Павловны (секретарь Тургоякского поселкового совета (1982), председатель Тургоякского поселкового совета (1991 г.), глава Тургоякской поселковой администрации (1991 – 1994 гг.), проживающей по адресу пос. Тургояк, ул. Аносова, д.23
Протокол собрания жителей села Тургояк от 17 ноября 1919года ( ГОСО, ф.р-102, о. 1,л.5-6.; фонд электронного музея «История земли тургоякской») Объяснительная записка по вопросу закрытия церквей в Миасском районе Златоустовского округа.( ГАСО, Ф.Р-102,оп.1,д.582,л.) Докладная записка Начальнику Уралобладмотдел (ГОСА,Ф.Р-102, оп.1,д.582,л.4) «Ведомости о церкви Тургоякского прихода в Троицком уезде Оренбургской Епархии» ( Архив Оренбургской области. Государственное учреждение «Государственный Архив Оренбургской области» ОГРН. Храм Архангела Михаила, поселок Тургояк: История храма. – Текст : электронный // Наш храм : [сайт]. – URL: https://arhmih.pravorg.ru/main-page/istoriahrama/ (дата обращения: 02.02.2026). Долгая дорога к храму: [История храма Архангела Михаила]. – Текст : электронный // Миасский рабочий : [сайт]. –2004. – 31 июля. — № 141. – URL: https://miass.ru/news/mr/index.php?id=569&text=5762 (дата обращения: 02.02.2026).
Фотографии из фонда электронного музея «История земли тургоякской» и личного архива Самойловой С.П., с сайта https://arhmih.pravorg.ru, материалы выставки фотографий «Миасс: прошлое/настоящее».
26 января 2026 года исполнилось 80 лет со дня рождения нашего земляка, поэта и писателя Сергея Каратова.
В этот день библиотекарь филиала № 4 (ул. Циолковского, 10) Вера Григорьева посетила подопечных Миасского центра социального обслуживания и провела для них поэтическое мероприятие «И вновь душа поэзией полна».
На встрече участники смогли погрузиться в мир поэзии, услышать стихи, написанные талантливым земляком, а так же посмотреть презентацию о его творческом пути, литературных достижениях и значимых произведениях.
Мероприятие включало чтение стихов вслух, обсуждение тем и мотивов, которые волнуют поэта. Пожилые люди активно делились своими мыслями и чувствами, вызванными услышанными произведениями, что сделало встречу тёплой и душевной.
Сергей Фёдорович Каратов давно живёт в Москве, но не забывает свою родину. Вот что он написал Вере Леонидовне в личной переписке: «Передайте мой поклон Уралу и всем моим друзьям-библиотекарям Миасса большое спасибо за духоподъёмные мероприятия! Ваш Сергей».
От всей души поздравляем Вас, дорогой Сергей Фёдорович, с юбилеем! Пусть все Ваши планы реализуются, а жизнь радует приятными сюрпризами и незабываемыми моментами!
29 января исполняется 150 лет со дня рождения Г.К. Маврицкого (1876- 1931). Георгий Константинович — врач, участник революционных событий в Миассе, один из первых врачей Миасской земской лечебницы. Его имя по праву осталось в истории города.
Маврицкий был первым, но не единственным врачом, чье имя с благодарностью помнят жители Миасса.
Земским врачом был и Николай (Натан) Либединский Настоящее имя доктора — Натан Либерович, он является отцом писателя Юрия Николаевича Либединского, чьим именем названа Центральная библиотека Миасса.
Хорошо ли мы, современные люди, представляем себе условия, в которых работали земские врачи? И что такое — земская медицина?
Земские врачи знакомы нам в основном по литературе. Это герои Вересаева, Чехова, Булгакова, — провинциальные интеллигенты, иронизирующие над жизнью, уставшие от постоянных разъездов, вынужденные мириться с трудностями жизни в провинции, но всё равно окружённые неким романтическим ореолом. Чехов писал: «15 лет службы — штука не важная, но только не в земстве. Прослужить врачом в земстве 10 лет труднее, чем 50 быть министром».
Система оказания бесплатной медицинской помощи возникла ещё в Российской империи, во второй половине XIX — начале ХХ века. Именно тогда появились зе́мские доктора, благодаря которым Россия стала первым государством в Европе с широко доступным и безвозмездным медицинским обслуживанием. Вот как писал об этом в 1913-м году научный журнал «Природа и люди»: «Земская медицина с её принципом бесплатной врачебной помощи населению представляет собой организацию, совершенно неизвестную западно-европейским государствам».
Земский врач был универсалом. Земские врачи лечили как острые, так и хронические заболевания, практиковали различные направления и методы лечения (хирургию, акушерство, офтальмологию, стоматологию, лечение инфекционных заболеваний и прочее). Сочетание лечебной и санитарно-профилактической деятельности. Борьба с постоянно повторяющимися эпидемиями, которые в те времена были основной причиной смертности, заставила активно развивать санитарно-профилактическое направление земской медицины.
Профессия земского врача, несмотря на все сложности, пользовалась большим уважением. Ежегодно медицинские вузы выпускали около тысячи студентов, многие из которых отправлялись работать в провинцию. Количество лечебных участков постоянно росло, и как следствие, рос охват населения бесплатной медицинской помощью. Именно земские доктора Российской империи заложили ту базу, на которой впоследствии выстраивалась вся система здравоохранения нашей страны.
Знаменитыми земскими врачами были:
Александра Гавриловна Архангельская. В 1883 году поступила на службу в Московское земство, была заведующей врачебным участком в межуездной Петровской лечебнице при станции Алабино. Помимо основной работы — лечения людей, усмирения эпидемий, написания научных медицинских текстов и организации земской медицины, Архангельская выступала с докладами на съездах врачей, председательствовала на съезде Пироговского общества, участвовала в съездах хирургов.
Иван Иванович Моллесон (1842–1920).Санитарный врач, деятель земской медицины. Работал земским врачом в Бугурусланском уезде Самарской губернии, с 1866 года — врач по борьбе с холерой и фабричный врач. В 1872 году утверждён земским санитарным врачом в Перми (впервые введённая в России должность).
Евграф Алексеевич Осипов (1841–1904). Один из основоположников земской медицины и санитарной статистики. Работая земским врачом в Самарской губернии, изучал заболеваемость населения (по обращаемости). Разработал принципы работы сельского врачебного участка с лечебницей-стационаром вместо «разъездной» системы врачебной помощи (была предусмотрена обязательная регистрация заболеваний) и программу санитарного исследования губернии. studfile.net
Константин Андреевич Бадигин.Земский врач, один из первых, кто начал делать глазные операции, а также акушерские. С 1891 года работал в Сызрани.
Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий. В 1910 году стал главврач земской больницы Переславля-Залесского. Наладил работу больницы, завершил докторскую диссертацию по регионарной (местной) анестезии, а также составил план своей главной книги «Очерки гнойной хирургии», за которую в 1946 году получил Сталинскую премию.
Достойное место занимают врачи Урала:
Николай Александрович Русских Земский врач, педиатр. В течение 37 лет работал земским врачом, принял участие в лечении более 400 тысяч больных. Был организатором и бессменным председателем Уральского медицинского общества. Инициатор создания Уральского отделения Союза для борьбы с детской смертностью (1908). В 1910 году при его содействии была открыта первая на Урале детская больница на 20 коек.
Александр Иванович Кожеуров. Земский врач, работал в селе Чумляк Челябинского уезда. В 1912 году в селе была открыта больница на 20 коек, первым дипломированным врачом в ней стал А. И. Кожеуров. Во время революции, в марте 1917 года, избран на должность председателя Челябинской уездной земской управы и председателя Челябинского уездного комитета общественной безопасности. В 1920 году вернулся в Чумляк, заведовал медицинским участком.
Пётр Васильевич КузнецкийЗемский хирург, пионер земской хирургии. Работал в Верхотурском уезде земским хирургом, преподавал в Нижне-Тагильской земской фельдшерской школе (в 1871–1888 годах). В 1884 году в Нижнем Тагиле по плану и при непосредственном участии Кузнецкого была построена земская больница. Был делегатом I-го съезда земских врачей Пермской губернии, возглавлял уездный санитарный комитет. Был активным деятелем Российского общества Красного Креста, а с 1904 года являлся председателем Нижнетагильского комитета Красного Креста. Состоял почётным членом Уральского медицинского общества и Уральского общества любителей естествознания.
Работа врача — благородна, но трудна. А часто ли мы, раздраженные неполадками в организации медицинских учреждениях, очередями, нехваткой нужных лекарств и прочими неудобствами современной бесплатной медицины, — говорим «спасибо» медицинским сотрудникам? Так скажем сейчас:
Дело по призванию : обзор писем: благодарность медицинским работникам. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1962. — 8 августа. — № 93. — С. 3.
От всей души : благодарности больных врачам Н.Х.Шакирову и др. . — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1962. — 28 декабря. — № 153. — С. 3.
Сухов В. Добрые дела долго живут : обзор писем — благодарностей медицинским работникам / В. Сухов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1966. — 16 июля. — № 138. — С. 3.
Морозов В. Если человек попал в беду… : отзывы пациентов о миасских врачах и медицинских работниках / В. Морозов. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1966. — 16 сентября. — № 182. — С. 3.
Лаптев М. На счету — хорошие дела : обзор писем — благодарностей миасским медицинским сотрудникам / М. Лаптев. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1968. — 22 марта. — № 59. — С. 3.
Булатова З. Не иссякнет доброта : обзор писем о медицинских работниках Миасса / З. Булатова. — Текст : непосредственный // Миасский рабочий. — 1980. — 26 июня. — № 123. — С. 3
Сегодня земская медицина возрождается. «Земский доктор» — федеральная инициатива, которая с 2012 года действует в Челябинской области. Её цель — обеспечить квалифицированной медицинской помощью жителей отдалённых уголков региона. Суть программы: специалисты минимум на пять лет уезжают работать в малые города, сёла и деревни. Участники получают единовременную выплату, размер которой зависит от должности и удалённости населённого пункта.
Пожелаем современным земским врачам той же самоотверженности и любви к людям и профессии, что были когда-то у миасских врачей Г. К. Маврицкого и Н.Л.Либединского.
Решаем вместе
Считаете, что объекты культурного наследия находятся в плохом состоянии?
Расскажите об этом
