Рубрика: Краеведческая страница

Аватар пользователя Светлана Черенкова

  • «Своим лучом прощальным обогрей…»

    «Своим лучом прощальным обогрей…»

    Сегодня, 24 сентября, исполняется 85 лет со дня рождения уральского поэта Вячеслава Богданова. Рожденный в Тамбовской области, большую часть жизни он провел в Челябинске, работал на заводе, руководил литературным объединением. По словам писателя Анатолия Белозерцева «таких поэтов, как Вячеслав Богданов, на Руси единицы. На мой взгляд, он относится к ряду таких удивительных чистых и светлых голосов России, какими были его ровесники Николай Рубцов, Борис Примеров, каким и поныне является его друг Валентин Сорокин…»

    Поэт В. А. Богданов родился 24 сентября 1937 года в деревне Васильевка Мордовского района Тамбовской области (ныне Добринского района Липецкой области) в крестьянской семье. Отец его погиб в 1942 году, мать осталась одна с тремя детьми, поэтому взросление Вячеслава началось рано.

    Стремление к познаниям, пробуждающаяся поэзия, ранняя самостоя­тельность, большое желание увидеть окружающий мир во всех его красках вынудили Вячеслава оставить родные края. В неполные шестнадцать он уехал на Урал. Здесь приобрел ра­бочую закалку, стал профессиональным рабочим-металлургом. В автобиографии он писал: «В 1951 году, закончив 4 класса, учёбу временно прекратил, из-за материальной необеспеченности. Ближайшая семилетняя школа находилась в 10-ти км от нашей деревни. В 1953 году по набору в школу ФЗО уехал учиться в г. Челябинск. Получив специальность слесаря по ремонту оборудования, пятнадцать лет проработал на Челябинском металлургическом заводе, в огнеупорном и коксохимическом цехах…».

    Стихи В. А. Богданов начал писать еще в школе, они публиковались в газете «Пионерская правда», затем году в газетах «Комсомолец» и «Челябинский рабочий». В Челябинске с 1965 он руководил литературным объединением «Металлург».

    С 1964 года в Челябинске, а затем и в Москве выходили сборники его поэзии: «Звон колосьев», «Голубой костер», «Перезвон», «Звено», «Светунец» и другие.

    С 1969 года он – член Союза писателей СССР. В 1970-1972 годах Вячеслав Алексеевич учился на Высших литературных курсах в Москве. В это время стихи появлялись в столичных газетах и журналах, издавались сборники поэзии.

    Творчество Вячеслава Богданова признали многие мастера поэзии – Василий Федоров и Людмила Татьяничева, Виктор Боков и Сергей Наровчатов, Александр Межиров и Егор Исаев. Людмила Татьяничева отмечала, что его талант самобытен: особенностью его поэзии является «органическое, идущее из глубины души стремление связать воедино город и деревню, человека и природу, не противопоставляя их друг другу».

    Он очень рано и внезапно ушёл из этой жизни: внезапная остановка сердца. Книга его «Избранной лирики» вышла в Челябинске в 1975 году за два месяца до этого события. Сборник заканчивался стихотворением «Желание», посвящённым Валентину Сорокину:

    За какими делами захватит

    Час последний в дороге меня?

    Я б хотел умереть на закате

    На руках догоревшего дня.

    К сожалению, стихотворение оказалось пророческим. А было поэту всего 38….

    Многое осталось в дар нам от Вячеслава Богданова. Почитайте его стихотворения! Как истинный поэт, он и подарки умел делать необыкновенные. Например, он подарил нам всем… сентябрь. Месяц, в котором он родился. И теперь, благодаря поэту, он другой, этот месяц:

    Родной сентябрь,
    до радости, до пенья
    Своим лучом прощальным
    обогрей!
    О, добрый месяц моего рожденья,
    Меня всегда ты делаешь добрей.

    К юбилею со дня рождения Вячеслава Богданова библиотеки Миасса оформили книжные выставки, провели мероприятия, посвященные его творчеству, выпустили видеоролик, который размещен ранее на нашем сайте ЗДЕСЬ. Кроме того, отделом библиографической работы подготовлен дайджест-указатель «Я здешними словами говорю…», который вы можете скачать в личное пользование.

  • «Я живу на озёрном Урале»

    «Я живу на озёрном Урале»

    Памяти поэта Вячеслава Богданова посвящается.

    https://youtu.be/ODv7LXlPjwU

    Жизнь поэта точно полёт кометы — яркая и короткая: ему было 38, когда его не стало. Крестьянин, рабочий, поэт – это всё о нём! Вячеслав Алексеевич Богданов — человек простого происхождения и нелёгкой судьбы, в его стихах нет резких слов, грубых суждений, мстительности и зависти к тем, кого судьба избрала в любимчики. Поэт всегда благороден, великодушен и изыскан.
  • Во всём видеть красоту

    Во всём видеть красоту

    14 сентября  в библиотеке № 19 после летних каникул вновь встретились друзья клуба с поэтическим названием «Берёзка». Собираться осенью в библиотеке стало уже доброй традицией. Осень — пора удивительная. В старые времена существовал обычай: осенью, потрудившись на славу, селяне сходились все вместе в каком-нибудь доме, чтобы пообщаться, рассказать друг другу новости. Самое поэтическое время — можно вспомнить хорошие стихи, попеть песни.

    О проникновенных стихах уральского поэта Вячеслава Богданова знали немногие из собравшихся. Благодаря материалам, собранным о писателе специалистами отдела новых технологий, библиотекари Светлана Головина и Маргарита Трофимова познакомили присутствующих с творчеством автора, прожившего короткую, но яркую жизнь. Стихи его и сегодня звучат жизнеутверждающе:

    «Подсолнухи»
    Травы лета на корню подсохли.
    Пахнет поле влагой дождевой.
    К беспощадной осени подсолнух
    Подошёл с повинной головой.
    Не ищи, подсолнух, сожаленья!
    В семенах храни свои мечты…
    Ты – дитя весеннего цветенья,
    Зрелость лета солнечного ты.
    Стой себе высоко и спокойно
    У закатной роковой межи
    И на плаху осени достойно
    Голову бунтарски положи.
    От удара разлетится семя.
    Но твои труды не пропадут,
    Из семян под солнышком весенним
    Зрелые мечты твои взойдут!..

    Одна из участниц клуба, Насима Садыкова, рассказала о картине «Подсолнухи», которую она вышила своими руками. Впрочем, некоторые из работ она принесла в библиотеку: здесь и образы деревенской жизни, и пейзажи, и натюрморты. Сделано с душой. Как сказал древний философ Конфуций: «Красота есть во всем, но не всем дано это видеть».

    Вот так видел «красоту во всём» и уральский поэт Вячеслав Богданов. В сентябре ему исполнилось бы 85 лет, если бы его жизнь не оборвалась в далеком 1975-м. Он ушёл в расцвете лет, но успел оставить выдающееся поэтическое наследие. В заключение мероприятия присутствующие ознакомились с поэтическими сборниками Вячеслава Богданова:

    Богданов В. А. Верность: статьи и стихотворения. – Челябинск: Околица, 1997.

    Богданов В. А. Возвращение: собрание сочинений в одном томе. – Москва: Современник, 1997.

    Богданов В. А. Перезвон: стихи, поэмы. – Челябинск: Южноуральское книжное издательство, 1972.

  • Дарующий культуру

    Дарующий культуру

    55 лет назад открыл свои двери Дом культуры «Прометей», ставший центром культурной жизни в северной части Миасса. Для названия учреждения культуры не случайно было выбрано имя мифологического героя.

    «ПРОМЕТЕЙ — (греч. миф) «провидец» – титан, тот, кто наделил людей рассудком и умом. После победы богов над титанами Прометей стал на сторону людей. Разгневанный обманом, Зевс, отнял у людей огонь, однако Прометей похитил огонь с Олимпа и принес его людям в полом тростнике. Он научил людей пользоваться огнём и просветил их разум».Интересное о мифологии : Прометей

    Советская власть (как бы мы сейчас к ней не относились) хорошо понимала: поднять из руин Россию может человек не только умелый, технически образованный, но и человек культурный. Человек, который чувствует красоту поэзии, умеет наслаждаться красками живописи, звуками музыки. Словом, человек культурный. Поэтому в каждом новом поселении — поселке, городе — был свой очаг культуры: клуб, библиотека, Дом культуры, Дворец культуры.

    Так в 1967 году в самом новом районе Миасса появляется Дворец культуры (сейчас — Дворец культуры и техники) «Прометей».

    История Дворца культуры здесь здесь

    Дворцу культуры «Прометей» мы обязаны появлением в истории Миасса таких имен, как А. А. Коротчук (руководитель оркестра народных инструментов) и Л. С. Колпакова (академический хор), В. Косяков (ВИА «Прометей») и М. Терентьев (фотоклуб «Импульс»), Л. Соснина (коллектив детской хореографии) и Д. Г. Майзель (духовой оркестр), А. Зинченко (киноклуб «Кадр-Прометей»), С. Горюнов (ансамбль «Карат») и многих-многих других.

    Расцвет творчества «Прометея» приходится на 1970-е годы. Во Дворце культуры зрители встречаются с любимыми артистами

    посещают выставки живописи

    играют в шахматы

    В «Прометее» собираются те, чье призвание — музыка и танец, литературное слово и его воплощение на экране и сцене;

    И неважно в каком возрасте человек почувствовал свое призвание :

    В просторных залах «Прометея» празднуют юбилеи, проводят спортивные соревнования, вручают награды. Здесь собираются клубы по интересам, готовятся к поступлению в вуз:

    И, конечно, в рассказе о Дворце культуры «Прометей» необходимо отметить важную роль библиотеки:

    90-е годы многое изменили и разрушили в жизни нашей страны, особенно в области культуры. Но по-прежнему стоит в центре Машгородка Дворец культуры и техники «Прометей». И по-прежнему идут к нему стар и млад — петь, танцевать, играть на сцене, учить и учиться.

    Один из героев советского писателя Ивана Ефремова говорил: «Человек должен быть подобен звезде». И имелась в виду не звезда символ советской власти, а разностороннее развитие человека. В наш технократический век это тем более важно: только человек, сознающий важность и технических и гуманитарных знаний, может быть творцом будущего. Созданием именно такого человека и заняты сотрудники Дворца культуры и техники «Прометей».

    Сайт Дворца культуры и техники «Прометей» здесь

    Изображения с сайта: https://mobillegends.net/, https://newsmiass.ru/, https://fakemilkshake.blogspot.com

  • Навеки вместе

    Навеки вместе

    9 августа – Международный день коренных народов мира. Если говорить о нашем крае, то самым коренным, исконным является народ, занимающий сегодня третье место по численности населения, — башкиры (по данным переписи населения: 4,81% от общего количества жителей Миасского городского округа — 7 286 человек).

    Изображения башкир из национальной библиотеки Франции

    На территории Южного Урала тюркоязычные племена появились в начале Великого переселения народов в 4-5 веке. Однако следует сделать поправку — башкиры расселились не на всей территории, а в горной части и предгорьях. Река Урал, междуречье Уя и Миасса столетиями были пограничьем башкир с киргиз-кайсаками, тюрками, значит, юг области казахский. В остальной части Урала никто никогда, кроме предков башкир, не обитал, можно сказать, с каменного века.

    О менталитете аргиппеев (предшественников современных башкир) древний историк Геродот написал: «…Они улаживают распри соседей, и если у них найдет убежище какой-нибудь изгнанник, то его никто не смеет обидеть». Башкиры живут на своей нынешней земле (в том числе — в горнозаводской зоне Челябинской области, на юге Уральского хребта) с конца IX —начала X веков. Как отмечают исследователи, этноним «башкорт» появился в IX веке. Он берет начало от имени известного по письменным источникам военачальника Башгирда, под руководством которого башкиры объединились в военно-политический союз и начали осваивать современные территории расселения.

    История башкир здесь здесь здесь

    После завоевания Казанского ханства царь Иван IV обратился к башкирам с предложением добровольно войти в состав Русского царства. С тех пор мы 465 лет — вместе.

    По нашей воле: 465 лет со дня присоединения башкир к России: рекомендательный список литературы — здесь здесь

    Башкиры сыграли важную роль в период заводского освоения Урала. Они были хорошими рудознатцами, но из-за многочисленных восстаний им запретили самим ковать оружие. Башкиры показали русским рудные места, а затем снабжали заводы древесным углем.

    Как любой народ башкиры обладают особенностями:

    • Башкирский мужской костюм
    • Башкирский женский костюм
    • Башкиры сначала использовали руническую тюркскую письменность, затем арабскую. В 1920 годах был разработан алфавит на основе латиницы, а в 1940-х годах башкиры перешли на кириллический алфавит. Но, в отличии от русского, в нем 9 дополнительных букв для отображения специфических звуков.
    • Башкортостан – единственное место в России, где сохранилось бортничество, то есть форма пчеловодства с собиранием меда диких пчел из дупел деревьев.
    • Кочевой образ жизни привел к формированию широкого ряда продуктов длительного хранения. Основную массу башкирских национальных блюд составляют отварная, сушеная и вяленая конина, баранина, молочные продукты, сушеные ягоды, сушеные злаки, мёд. Все эти блюда относительно долго сохраняются даже при летней жаре и их удобно брать с собой в дорогу. Говорят что кумыс готовился именно в дороге – сосуд с кобыльим молоком привязывался к седлу и болтался в течении дня.
    • У башкир принято рукопожатие двумя руками – оно символизирует особое уважение. По отношению к старым людям такое приветствие обязательно.
    • Еще несколько десятилетий назад, задолго до официального запрета мата в публичном пространстве, в башкирском языке отсутствовала ненормативная лексика. Историки связывают это как с нормами, запрещающими сквернословить в присутствии женщин, детей и старейшин, так и с убеждением, что бранные слова наносят вред говорящему.
    • Башкиры участвовали в разгроме наполеоновской армии во время войны 1812 года. Они были вооружены только луками и стрелами. Несмотря на архаичное оружие, башкиры считались опасными противниками, и европейские солдаты прозвали их Северными амурами.
    • Женские башкирские имена традиционно содержат частицы, обозначающие небесные светила: ай – луна, кон – солнце и тан – заря. Мужские имена обычно связаны с мужественностью и стойкостью.
    • У башкир было два имени – одно давалось сразу после рождения во время заворачивания младенца в первые пеленки. Оно так и называлось – пеленочное. А второе малыш получал при обряде наречения от муллы.
    • Культурное наследие башкирского народа невероятно богато. Основные праздники башкир приходились на весенне-летнюю пору, в период расцвета природы. Наиболее известны каргатуй (грачиный праздник, день прилета грачей), майдан (майский праздник), сабантуй (день плуга, окончание посевных работ), который остался самым значимым праздником башкирского народа и отмечается с большим размахом. Летом проходил джиин – праздник, на котором собирались жители нескольких соседних деревень. У женщин был свой праздничный день – обряд «кукушкин чай«, к участию в котором мужчины не допускались. В праздничные дни жители сел собирались и устраивали соревнования в борьбе, беге, стрельбе, скачках, заканчивающиеся общей трапезой.

    Сабантуй В Миассе здесь здесь здесь

    Башкирская литература берет начало в устном народном творчестве. Героические эпосы («Урал-батыр», «Акбузат«, «Алпамыша» и другие) заставляют погрузиться в воинственное прошлое этого народа. Фольклор включает многочисленные волшебные сказания о людях, божествах и животных.

    Современная башкирская литература имеет богатую историю, характеризуется разнообразием жанров и направлений, взаимным обогащением национальных культур. Коллекция книг на башкирском языке сейчас хранится в библиотеке-филиале № 4 (ул.Циолковского, 10):

    История большой страны складывается из истории каждого народа. Россия всегда ориентировались на добрососедство разных народов. В наличии многих наций — сила нашей Родины и нашего края. Чтобы жить вместе, нам надо хорошо знать самих себя и друг друга. Нужно слышать красоту звучания курая, понимать символику цвета и удобство тюбетейки, делиться рецептами бешбармака и русских блинов.

    Изображения из открытых источников