В нашу недавнюю встречу с писателем Сергеем Поляковым я оказался за печальным застольем: поминали его жену Галину, умершую девять дней назад. Потом мы с ним медленно шли из кафе по Верхнему Уфалею, в котором много лет живёт Сергей Алексеевич, говорили о быстротечности жизни, о ценностях, которые вдруг озаряются в сознании как главные и непреложные: об ответственности за близких и родных людей, о любви непоказной, а жертвенной. В основе такой любви всегда лежит терпение и всепрощение, сопереживание, непрестанная забота…

В последние два года он выпустил две книги, ставшие восьмой и девятой в его писательской «копилке», в которых он собрал повести, рассказы и очерки, по тем или иным причинам долгое время лежавшие «в столе» недописанными. Доработав тексты «с учётом» нынешнего своего миропонимания, он постарался наполнить их «светом неземным» (именно так названа последняя книга), то есть духовными смыслами.

Ночую вместе с ним в сиротливо опустевшей квартире, я вспоминал наши предыдущие встречи и беседы. Из них можно было составить толстую книгу. Сейчас же приведу некоторые из них, нашедшие отражение на страницах газеты «Челябинский рабочий», от которой я ездил в командировки в Верхний Уфалей.

1

…Хоть и говорят, что жар костей не ломит, хлестать себя веником следует в меру. Выйдя вместе со мной в предбанник, Сергей Алексеевич продолжил начатый ещё по дороге на «фазенду» разговор:

— Время ныне уж очень лукавое. Предлагает нам множество диковинного в красочных упаковках. Наподобие сверкающих ёлочных игрушек. Человек позарится, ухватит с размаха всей пятернёй да порежет руки об осколки лопнувшей стекляшки. Настоящее-то, оно ходит в простых, с виду невзрачных одеждах. Но коль разглядишь его — сердцем просветлеешь, духом окрепнешь. Ценить мелочь научишься. Вот эту баньку, к примеру, истопленную моими сыновьями для нас с тобой…

Мы вновь зашли внутрь просторной, чистой, с большим запасом жара бани, слегка поддали и с удовольствием распластались на полках. Сергей был доволен, что дал гостю возможность отдохнуть с дороги, забыть трудности и тревоги последних месяцев и от души попариться в бане. Вернувшись в предбанник, завернувшись в простыни, как римские патриции, продолжили рассуждать на всякие «мудрёные» темы. В том числе о сути литературного творчества.

— Я часто обращаюсь в мыслях к рассказу Хемингуэя «Старик и море», — говорил Поляков. — Поймал старик огромную рыбину, но пока тащил к берегу, акулы разорвали её на части. То же самое можно сказать и о ценностях, впитанных с молоком матери и рассказами бабушек про «старую жисть». Порой не замечаешь, как в погоне за материальным достатком, за вниманием к своей персоне, за комфортом и развлечениями мельчаешь душой, отдаёшь на растерзание «акулам»-соблазнам святое духовное начало в себе. А этого делать никак нельзя, чтобы не оказаться с пустой душой, как рыбак с утраченным уловом. С этими мыслями-оберегами живу и пишу немало лет.

Его очередные книги, включившие автобиографическую хронику «На девяти холмах», повесть «От скуки жизни» и ряд рассказов, я прочитал залпом, когда мне передали их с оказией в писательской организации. Повествование захватывает: в нём множество срезов провинциальной жизни. В том числе во временном аспекте. В хронике автор воспроизвёл впечатления детства, беря из воспоминаний то, что так или иначе сказалось на мировоззрении главного героя — мальчика. Бытовые картинки, выдержанные в языковой манере описываемого места и времени, содержат ненавязчивое обращение к духовным «корням». Многие персонажи становятся выразителями христианской этики. Прежде всего, бабка Анисья, которая с высоты русской печи изрекает библейское «Бог сотворил всякой твари по паре» и этим решает исход спора о том, что было вначале: курица или яйцо.

Место действия уже не хроники, а повести — пожарная часть маленького города. Очень колоритны типы провинциальных жителей, несущих дозор за состоянием пожарной опасности. На рабочих местах они почти ежедневно принимают на грудь (делать-то нечего!), изливают друг другу душу и травят байки, отсыпаются на месяц вперёд и к концу произведения тушат пожар, виновником которого становится один из огнеборцев, оказавшийся «больным на голову».

— Персонажи повести — люди самые обыкновенные, не без слабостей и грешков, — заметил Сергей, когда заговорили о книге «От скуки жизни». — И характеры у большинства «шершавые», «с закавыкой». Однако в людях этих, достойных порой карикатурного изображения, можно разглядеть христовых чад, что я и делаю. В героях моих, несмотря на их «заскоки» и «выкрутасы», живо чувство справедливости и совестливости. Они искренне сопереживают бедовым товарищам по негласному братству «пожарки», снисходительны к особенностям друг друга. Наконец, способны на самопожертвование, что и показываю в сцене пожара. Мысль моя здесь отнюдь не нова: не суди ближнего своего, если даже он далёк от совершенства, ибо на деле он может оказаться лучше тебя. Неси его тяготы, то бишь недостатки, и исполнится Закон Христов.

На следующий день Сергей повёз меня в соседний городок Нязепетровск, где родился и провёл детские годы. Первым делом показал окружающие холмы, давшие название автобиографической хронике. Такое впечатление, что маленький город между ними — как в огромной чаше, защищён со всех сторон от ветров. А также, если обратиться к подтексту автобиографического произведения, — от влияния «большой земли». Городок этот, несмотря на бушующие где-то политические штормы, на перестройку и реформы, был и по большому счёту остаётся верен своему периферийно-патриархальному укладу, каким жил с незапамятных времён. Правда, иные горожане хорохорятся выглядеть «соответственно сегодняшнему дню», бросаются вдогонку поманившей моде, но суть жизни и нравы коренных земляков Полякова остаются большей частью неизменными, прежними в своём духовном устройстве.

Практически не изменились и улочки, по которым ещё мальчуганом бегал будущий писатель, дома родителей и родственников, памятные благотворным влиянием христовых людей и в первую очередь бабушек.

— Глазами ребёнка пытался взглянуть я на процессы, толкавшие провинциальную жизнь то вперёд, то назад, — рассуждал Сергей Алексеевич по поводу замысла хроники. — Противоречивы и обманчивы были многие веяния. Влияние оказывали на жителей хоть и слабое по причине удалённости нашего городка от крупных городов, однако служили своего рода лакмусовой бумажкой для духовной и социальной зрелости людей. Тут-то и сказывалось «нутро». Один на обёртку позарится и даже горечи не ощутит, когда подделку на зуб попробует. Другой поостережётся с проторенного пути в сторону кидаться, дабы не напороться на что-нибудь острое, не споткнуться и не упасть. Мудрый подумает: себя ещё можешь обмануть, но не Бога, зрящего за каждым своим творением, стоит ли вообще душу ввергать в смуту? Всё это отпечатывалось на сердце ребёнка, как на чистом листе…

Затем вернулись на «фазенду», в дом, купленный под дачу, где устраивает Сергей задушевный приём местных и «закордонных» друзей, выкладывая на стол всё, что щедрой рукой соберёт в сумку жена Галина. Утром, кутаясь в лоскутные одеяла, хозяин и его гости ведут неторопливые разговоры о том, о сём. Это — если вдохновение не выталкивает его спозаранку из постели, заставляя, наскоро попив чайку, становиться за «конторку», роль которой выполняет старый комод, и сосредоточенно «марать» бумагу. Перед работой перекрестится, сотворит молитву. А проснувшимся гостям-товарищам предложит подремать ещё часок-другой. Только после этого, за завтраком, дав роздых душе и уму, потчует наряду с душистым чаем байками и новостями из жизни провинциального городка…

2

Говорили о роли писателя

— Ещё недавно литература формировала сознание, установки, теперь в значительной мере — разнообразит досуг, развлекает наряду с телевидением и Интернетом. В чём, на твой взгляд, миссия литератора? — спросил я.

— Свидетельствование. И, скажу по-своему, духовное «пищеварение». Серьёзным-то кто-то должен заниматься. Шуточное дело должно быть единичным, для равновесия, а если все начнут хохотать, то жизнь превратится во всесмехливый ад. А смех — в рыдание со слезами.

— Чем ты жив? Прежде всего, в сфере духа?

— Возможностью творить. Тем, что слово ещё есть, оно рождается временами в народе. Для меня праздник — услышать интересное слово, бывает, целый день этому радуюсь. В языке можно жить, подпитываясь его чудотворной энергией. Слово может отозваться в тебе редкой радостью и острой болью. Чувствую себя солдатом слова, стараюсь ему служить.

Сергей взял паузу, чтобы, видимо, осмыслить резон того, что произнёс. Чтобы ненароком не вознести себя, не впасть в отрешённую созерцательность… И уже иным тоном добавил:

— Однако правды ради скажу: сейчас в языке ведут наступление слова низкого пошиба, нецензурная лексика. Нет должного сдерживания, противодействия со стороны академического, элитного словообразования, пушкинского, бунинского уровня. Мы не только в экономике, но и в сфере духа «обгладываем социализм», выискивая «по сусекам» оскудевшие нематериальные блага — отблески истинного и вечного. Вместе с тем у нас сейчас в литературе наблюдается как бы брожение, «беременность» новым словом. Что за слово родится, какой роман века, только Богу ведомо…

И вот снова мы в квартире Полякова. Он на кухне угощает меня всем, имеющимся на плите и в холодильнике, предлагая напирать на сало домашнего посола, разносолы «семейного производства», привезённый из Башкирии мёд. А сам читает свежие записи из блокнота, делится размышлениями о том, что «подсмотрел» в окружающем, в земляках.

Вновь заговорили о духовных «корнях» — теме, глубоко раскрытой в его автобиографической хронике. Благодарностью и любовью к бабушкам, теплом их образов и слов, преисполненных верой в Бога, согреты многие страницы произведения.

Разговор о духовном наследии прошлого плавно перетекает в русло сегодняшних проблем.

— Было дело, — рассказывал Поляков, — до хрипоты поспорил с сыновьями — юношами, обдумывающими житие. Говорят: мол, нужен рывок, чтоб, значит, из реальной, малопривлекательной жизни шагнуть в желаемую. Собрать силёнки, напрячь мозги да, соскочив с заплёванного пассажирского поезда, на котором трясётся большинство «честных и принципиальных» бедняков, запрыгнуть в экспресс, летящий в красивое завтра. Бизнес найти забойный? Махнуть в края, где большие деньги платят? Я — им: не торопитесь. Страшней всего, говорю, — оторваться от «корней» (не столько от семьи, сколько от родового духовного древа, питаемого малой родиной). Для любящих её припасла она, как заботливая мать, копи нетленных ценностей, кои глазами не различить, умом не всегда окинуть, лишь сердцем можно постичь. Порвал «пуповину» с ней — уподобился безвольным марионеткам, которыми управляют жажда денег и удовольствий, душегубы, надевшие маску друзей. Каждый рождён, твержу им не впервые, чтобы хотя бы камень положить на сооружение храма Господня. Как же вы будете созидать храм без духовной подпитки? Живите так, как Бог положил, не нарушая Его заповедей, Его воли, и получите в поддержку истинную радость и любовь, заступничество родных по крови и духу, а также молящихся за вас на Небесах родичей. Кажется, убедил сыновей!

Постскриптум. В библиотеках Миасса неоднократно проходили встречи с Сергеем Поляковым, здесь имеются его книги, в том числе две последние – «Дуновение ветра» и «Свет неземной».

С жителем Миасса, бывшим инженером КБ машиностроения, фотографом, коллекционером живописи, писателем Александром Васильевичем Ушковым я был знаком давно. Прежде преимущественно только здоровались на фотовыставках и прочих культурных мероприятиях, а в последние годы его жизни стали хорошими приятелями. Может, потому, что пожилой горожанин в своём возрасте оказался одиноким в городе: ровесники-товарищи и жена ушли в иной мир, после безвременной смерти сына он жил с семьей внука, стараясь не докучать молодым людям, новых друзей не обрёл.

Прежде, чем продолжу рассказ о нём, отмечу, что в городе Александр Васильевич был хорошо известен. Он награждён двумя орденами Трудового Красного Знамени, медалью имени В. П. Макеева, знаком «Изобретатель СССР» за плодотворную деятельность в КБ машиностроения. Выйдя на пенсию, весь отдался своим увлечениям фотографией, путешествиями, журналистикой и писательской работой. Он оказывал поддержку молодым фотографам, а художникам помогал в организации выставок, написал немало прекрасных статей о творческих людях Миасса, снял документальный ролик о культовом актёре Леониде Оболенском, который одно время жил в Миассе.

Кроме того, создал восемь книг, посвятив их своим друзьям и соратникам, а также размышлениям о смысле жизни, истинах, которые помогают людям реализовать себя, быть интеллектуально и нравственно развитыми, культурными.

Правда, его книги построены таким образом, что в них оказались вовлечены многие публичные горожане, известные и малоизвестные, имеющие всевозможные заслуги перед Миассом. Причем вовлечены не по своей, а по воле автора в роли пассивных участников дискуссий на разные общественно-культурные, философские и просто жизненные темы, которые вёл с ними на страницах своих книг Ушков.

Александр Васильевич просил уважаемых и видных миасцев написать и прислать ему электронной почтой письмо на предложенную тему, а потом в своей очередной книге, как правило, оспаривал их мысли и мнения, в основном критикуя. Такой «подход» к доверительной, как надеялось большинство его корреспондентов, переписке многих огорчал и даже обижал. Кто-то переставал ему писать, а то и звонить, и вообще общаться. Таким же образом он поступал и с моими письмами. Но я старался не обижаться, продолжал быть с ним приветливым и деликатным, все же надеясь в участившихся встречах прояснить, почему он так «беспардонно» использует искренние, вдумчивые послания, как правило, достойных и почитаемых людей Миасса.

Полностью исключал мысль, что он делал это из гордости, желая своей критикой возвысить себя над «оппонентами».

Свою позицию он неоднократно разъяснял в своих книгах, но после моих настойчивых просьб уточнил: он давно ищет простые истины, а точнее – идеалы добра, которые бы помогли исправить людей, забывших о морали, честности, совести, преобразить общество, погрязшее в пороках.

Конечно, Ушков ведал, что человечество в лице своих мудрецов, ярких писателей, философов, богословов давно занято подобным поиском. Но при этом считал своим гражданским долгом вовлечь в этот процесс как можно больше своих земляков, которые, по его мнению, составляют элиту городского населения, имеют политический вес, авторитет, знания и средства влиять на других, на жизнь Миасса, области, страны.

— Для меня очень важно: выявить причины, закономерности того, почему общество деградирует, а люди мельчают, теряют порой тот приятный облик, который был обычным в советские годы, — говорил он. -. Что можно и нужно сделать для их исправления? Вот я и вызываю моих друзей по переписке на эти разговоры о важном, о принципах, правилах, по которым надо жить. Порой бываю прямолинеен, категоричен, но исключительно для того, чтобы найти и чётко определить необходимые нам сейчас смыслы для улучшения нашей жизни.

После этих слов я убедился: он искренне, всем сердцем беспокоился о состоянии нравственности и культуры в нашем обществе.

Из советской эпохи он перенёс в наши дни неизмененными многие представления о цели жизни человека, его образе жизни, поведения, образованности и культурности. Настольными его книгами остаются труды Ленина, видных апологетов социализма и его идеологии. Вместе с тем он интересовался современными течениями культурной, философской, духовной жизни.  Тем же учением Николая Рериха и его последователей. Но, как мне показалось, это и породило в его голове некоторую «кашу», которую «потребить» с пользой было очень трудно.

Однако это не мешало мне и многим горожанам глубоко уважать Александра Васильевича и ценить его мыслительные и творческие потуги. Тем более, что в последний год жизни усилился его интерес к христианской, православной трактовке тех событий и общественных явлений, которые мы обсуждали.

— Не могу понять, почему люди равнодушны к идее отыскать те простые истины, которые могли бы стать компасом для них в бурной суматохе их жизни, вывести их на правильный путь! – нередко сетовал он на долгое молчание иных своих оппонентов, обещавших прислать очередное письмо.

— Александр Васильевич, согласен, что многие сейчас живут, особо не задумываясь о смысле и цели своей жизни. – отвечал я. – Но это не значит, что в них нет «маячка», который может из душевного шторма, из тьмы жизни вывести к свету и покою. Маячком часто служит православная вера, дающая обратившимся точные понятия об истине, пути и подлинной жизни. Они просто, не мудрствуя лукаво, живут, следуя учению Христа. Будем снисходительны также к тем, кто озабочен больше мирским. Завтра их может озарить свет вечного, нетленного даже без их стараний – по милости и желанию Всевышнего.

— Может быть, — нехотя и раздумчиво произносил Александр Васильевич.

В своей последней книге «Зачем и как Человеку жить?», в главе «Эпилог моих размышлений…» он пишет: «Глобальная причина хаоса вкусов, взглядов, веры, принципов, целей, идеалов – нейтральность сути предназначения человека. Нет единой цели… Люди живут по-своему, как могут, как хотят…». Ушков же искал универсальные рецепты достойной Человека жизни.

Александр Васильевич называл такой вариант спасения человека и народов: «оптимальная культура и оптимальный образ жизни, труда, этика поведения…». Понятие «культура» он наполнял особым смыслом и видел в ней мощное средство исправления заблудшего, утонувшего в Хаосе жизни Человека.

95-летний атеист Александр Ушков рационалистическим, пытливо настроенным умом всё же пришёл к неким выводам, за которыми недалеко до христианского взгляда на мир и человека.

Косвенное доказательство этому: в день похорон он был отпет по православному обычаю.

Книги Александра Ушкова