В Литературном музее Миасса (библиотека–филиал №21) долгое время висел баннер с портретами уральских писателей. Галерею открывал Егор Петрович Ковалевский, государственный деятель России XIX века, почётный член Санкт-Петербургской Академии наук, первый председатель российского Литературного фонда. Какое отношение он имеет к Уралу, к Миассу? Оказывается, прямое…
Егор Петрович Ковалевский
В 1846 году Егор Петрович, полковник Корпуса горных инженеров, был назначен директором Златотоустовской Оружейной фабрики и начальником Златоустовского горного округа, в который входили золотые прииски и заводы Миасской долины. На этой должности он сменил Павла Петровича Аносова, знаменитого оружейника, создателя уральского булата.
Широкой общественности, прежде всего южноуральцам, о Егоре Петровиче Ковалевском уже в наше время напомнили уральские писатели Николай Верзаков и Владимир Черноземцев, выпустившие в 2006 году книгу «Странствователь».
Её главным героем и стал Ковалевский, горный инженер, золотоискатель и опытнейший разведчик недр, дипломат, путешественник, учёный-востоковед, географ, писатель. Одарённый многими талантами, он главное своё призвание видел в служении Родине. Так, выполняя поручение императора Николая I, Егор Петрович многое сделал для оказания помощи обретающей государственность и становящейся на ноги православной Черногории, а также в установлении исторически значимых торговых связей с Китаем. Ему пришлось даже принимать участие в боевых действиях в Черногории, за что последовала похвала от царя.
Вместо ожидаемого наказания, ведь черногорцы под командованием Ковалевского отбили атаку австрийцев (с ними Россия тогда находилась в союзниках в войне с Турцией). Ковалевский был участником также Крымской войны, в числе храбрых защитников Севастополя.
Его перу, кроме ста научных работ, принадлежит немало художественных произведений и очерков, в том числе роман, в котором воссоздан светлый образ царя Александра I и обстоятельно описаны времена его правления. Этот труд в своё время получил широкое одобрение и заслуженную известность…
Книга «Странствователь» лет двадцать лежала, как говорят литераторы, «в столе»: не было у авторов возможности издать её. Но в 2006 году администрация Златоуста изыскала на это средства.
С тех пор книга стала своего рода бестселлером: её читают в Черногории, Москве и Питере, её с трепетом берут в руки учёные и студенты, изучающие жизнь и творчество Егора Петровича Ковалевского.
В Челябинской области первой таким исследователем стала Наталья Борисовна Княжук, некогда руководившая златоустовским «Союзом женщин». Она, не имея каких-либо научных притязаний, не пожалела многолетних усилий, времени на поиски исторического материала и поездки по стране, чтобы собрать обширный и очень интересный материал об Егоре Петровиче Ковалевском.
Её стремление больше узнать об этом выдающемся человеке разделили сотрудники Челябинской областной универсальной научной библиотеки, также вложившие значительный вклад в эту исследовательскую работу, предприниматель и энтузиаст из Златоуста Нина Павловна Ефимова, помогавшая финансами.
Наталья Борисовна Княжук
В Миассе, в одной из библиотек, в скором времени пройдёт встреча с исследователями жизни и творчества Ковалевского (сообщим заранее). Будет подробно рассказано о его деятельности в Златоусте и Миассе, его литературном творчестве, а также его огромной поддержке нуждающихся писателей, учёных и учащихся в период, когда Ковалевский возглавлял Литературный фонд России.
К слову, у миасцев есть замечательная возможность уже сейчас познакомиться с яркой многогранной личностью Егора Петровича Ковалевского, прочитав книгу «Странствователь», имеющуюся в фондах библиотек города.
Книгу «Странстовователь» вы можете взять почитать в библиотеках города, в том числе и в центральной городской библиотеке им. Ю.Н. Либединского.
Продолжаем знакомить вас с материалами проекта «Этно — бусинки России», который создан для популяризации национальных культур, традиций народов России через чтение народных сказок, легенд и сказаний.
Коренные малочисленные народы ханси и манси проживают на Севере Урала. Почему народы ханты и манси часто упоминают вместе? Всё дело в том, что у обоих племен ближайшими родственниками были венгры, а их язык относится к одной языковой группе – финно-угорской.
Несмотря на общую историю, у двух народов есть одно важное отличие: манси по природе были кочевниками и в основном занимались оленеводством, в то время как ханты проживали в тайге, а их основным промыслом была ловля рыбы.
Ханты и манси занимаются охотой и рыболовством, часть населения — оленеводством. Женщины занимались хозяйством и рукоделием. Необходимые в быту вещи и одежду они изготавливали из подручных материалов: бересты, дерева, травы, шкур животных, рыбьей кожи. Из бересты делали набирки для ягод, миски – чуманы, заплечные короба, детские колыбели, делали обереги, которые защищали их в дальнейшем от злых духов. Ханты и манси жили оседло по рекам или совершали небольшие передвижения в течение года.
Предки северного народа имели свой особый образ жизни, поэтому и смогли выжить в суровых климатических условиях! Богатый жизненный опыт ханты и манси помог освоить богатые просторы Югры!
Обитатели тайги не мыслили своего существования вне связи с внешним миром, от которого они очень зависели. Ханты и манси верили, что и дом, где живут люди, и окружающий его мир заселены сверхъестественными существами – духами.
Обязательно приносили жертвы лесному духу – хозяину соснового бора, и водному духу – хозяину реки, поскольку от этого зависел успех промысла и благополучие людей. Ханты и манси считали, что животные тоже наделены душой, могут обидеться на охотника и не попасться ему в следующую охоту. Отсюда древнейшая традиция не разбивать и не разбрасывать кости животных, а собирать их в отведенном для этого месте. Запрещалось также сжигание перьев и пуха птиц, чтобы они, воскреснув, не летали с опаленными крыльями. Не одобрялось сжигание и разбрасывание рыбьей чешуи.
Эти и многие другие традиции коренных народов нашли свое отражение в песнях и сказках. Сказки отражают представления о происхождении земли, созвездий, явлений природы, животных, человека, божеств и духов.
Когда ханты говорят «если моей сказке продолжаться» — это означает «если я буду жив». Сказка этого красивого сурового края уходит своими корнями в далекое прошлое.
Умансийского народа письменности не было до 30-х годов ХХ столетия. Но это не значит, что у манси не было поэзии и устного народного творчества. Они были — и передавались из поколения в поколение. Главные хранители народной мудрости — певцы и сказители. Устраивались вечера сказок только зимой, приблизительно с середины ноября и до середины марта. В это время стоят сильные морозы, женщины, дети и старики находятся дома. Haдo же было как-то скоротать время в долгие зимние вечера!
Издавна на исходе дня манси собирались вместе в определённом доме. В каждом селении были такие дома. Женщины шили, плели из бисера, сучили нитки из сухожилий оленя. Коптил найсан, и звучали сказки. Атмосфера на этих собраниях была очень тёплой и непринуждённой. На таких посиделках обязательно присутствовали дети. Они никогда не мешали матерям, не плакали, не прыгали и не кричали, а усаживались как можно ближе ко взрослым и попадали в прекрасный мир сказок.
Было принято рассказывать сначала детские сказки, затем сказки для взрослых. Сказки нельзя было рассказывать весной, с того момента, когда прилетала первая ворона, летом и осенью, до тех пор, пока вороны не улетят на зимовку из тех мест, где живут манси. Существовало поверье: если кто-либо нарушит этот запрет, то голова его покроется паршой. Говорили: «Ворона нагадит ему на голову». Дело, конечно же, не в вороне, а в том, что весной, когда приходит тепло и дни становятся всё длиннее и длиннее, начинаются весенние работы и не время слушать сказки. Известно, однако, что люди по своей природе противятся всяческим запретам и ограничениям. И для того, чтобы заставить их отказаться от развлечений, мудрые манси придумали непослушному строгое наказание. Покроется голова паршой — не будет на ней волос. А волосы у манси считались священным даром. И люди всерьёз верили таким, казалось бы, невероятным запретам и ограничениям.
Сказки рассказывали как старые, так и молодые, как женщины, так и мужчины. Сказки любили все, поэтому всячески старались побудить кого-либо рассказывать их. У манси, например, существовал такой обычай: тот, кто съест заячью голову, должен рассказать семь сказок. Зимой зайцев ловили много. Когда сварится заячье мясо, приглашали знатоков сказок и клали перед одним из них «почётный» кусок — голову зайца. Этот обычай особенно любили подростки. На ужин из добытого ими зайца приглашали уважаемых в деревне дедов и бабушек, которые уже не могли добывать зайцев caми. Слух о том, кто сегодня начнёт рассказывать сказки, быстро расходился по деревне, и к вечеру желающие слушать быстро заполняли дом. Исполнителем иногда бывал приезжий, гость из другой деревни. Вечера зимой длинные, и, если уставал один сказатель, подключался другой. Иногда пересказать сказку просили подростков. Так выявляли будущих сказителей.
Детские сказки обычно рассказывали женщины-матери или старые бабушки. Мансийские детские сказки существенно отличаются от сказок для взрослых. Язык их ясен, чёток, предложения короткие, простые. В них, в отличие от сказок для взрослых, чаще используется диалог. Окружающий мир предстаёт в детских сказках реальным, без элементов фантастики. Манси считали, что не следует вводить детей в заблуждение. Они должны познавать жизнь такой, какова она есть. Мораль в мансийских сказках не навязывается слушателю, он сам должен сделать соответствующие выводы, но сказитель интонацией или находящийся рядом взрослый какой-либо репликой может помочь ребёнку оценить поведение того или иного персонажа.
Вот так ханты и манси с помощью легенд, мифов, сказок сохранили свои обычаи и традиции.
В работе использованы фотографии с электронных ресурсов: Ханты и манты. — Текст: электронный // Яндекс картинки: [сайт]. — https://ya.ru/images/search?from=tabbar&text=ханты%20и%20манты%20. — (дата обращения: 03.04.2026).
Урал – наша малая родина. Здесь проживают представители разных народов (русские, башкиры, коми-пермяки, удмурты, ханты, манси, татары, марийцы и другие),
У каждого из народов Урала свой язык и своя история, свои предания и легенды, традиции, обычаи и язык, что создало уникальную мозаику культурного наследия Урала.
У всех народов, исстари населяющих Урал, есть свои сказки.
Сказки народов Урала – это живое дыхание многонационального края, где каждая легенда и предание хранят свою историю, веру, обычаи и представления о добре и зле.
Предлагаем отправиться в увлекательное путешествие в мир сказаний и легенд коренных народов Урала «Сказки народов Урала», чтобы увидеть, как через простые, но глубокие истории раскрываются характер и душа целого региона.
Новый выпуск «Библиотечного киоска» посвящён русскому поэту, прозаику, драматургу, переводчику, литературному критику, путешественнику — Николаю Гумилёву, 140-летие со дня рождения которого мы отмечаем в этом году.
Основоположник школы акмеизма, одна из наиболее значимых фигур в русской литературе начала XX века, поэт, прозаик, переводчик Николай Гумилёв родился 15 апреля 1886 года.
Интересные факты о поэте:
В детстве юный Николай был достаточно нелюдимым, предпочитая общество домашних питомцев обществу сверстников.
Своё первое стихотворение он написал в 6-летнем возрасте.
Во время учёбы в гимназии Николай Гумилёв показал себя плохим учеником — он отставал, проваливал экзамены, не хотел учиться. Ему позволили доучиться, не исключив из гимназии, только из-за его великолепных стихов, которые он писал уже тогда.
Свой первый сборник поэзии он опубликовал за год до окончания учёбы. Вскоре после получения аттестата он на три года уехал во Францию.
Во Франции он познакомился с Анной Ахматовой, в которую влюбился без памяти. Она не ответила ему взаимностью, и Гумилев решил покончить с собой, утопившись. Воспрепятствовали этому случайно оказавшиеся рядом полицейские.
Гумилёв делал Анне Ахматовой предложение руки и сердца четыре раза и трижды получил отказ. Венчание, о котором он так мечтал, состоялось 8 мая 1910 года в Киеве.
Он нередко сжигал свои рукописи, разочаровавшись в написанных стихах.
Вскоре после большевистской революции Гумилев и Ахматова развелись.
Поэт не принял новой власти, открыто объявляя себя сторонником монархии. Печальный итог не заставил себя ждать — когда ему было всего 35 лет, он был арестован и вскоре казнён. Формально его обвинили в участии в незаконной организации.
Современники отмечали, что поэт, независимо от ситуации и обстоятельств, всегда был предельно культурен и вежлив с окружающими.
Официально имя Николая Гумилева было реабилитировано только после развала СССР, в 1992 году.
Более подробно с трагической биографией поэта, а так же с некоторыми его стихотворениями вас познакомит ведущий библиотекарь филиала № 17 Светлана Соколова. А сборники поэзии Николая Гумилёва есть во всех библиотеках города.
«Жил на свете человек, скрипучий человек…» — эти строчки знакомы многим с детства. Их автор, Эмма Мошковская, умела говорить с детьми на их языке — искренне, весело и мудро. 15 апреля исполняется 100 лет со дня рождения этой удивительной поэтессы, подарившей нам стихи, полные добра и света.
Эмма Эфраимовна Мошковская (15.04.1926 – 2.09.1981) родилась в Москве в замечательной семье. Папа у неё был юристом, а мама – врачом. Братья отца – знаменитый полярный лётчик Яков Мошковский и основоположник отечественной фармакологии Михаил Мошковский.
Как вспоминала сама поэтесса, семья была очень дружной, трудолюбивой. Девочку окружала атмосфера любви, сердечности, взаимопонимания. В детстве у Эммы Мошковской очень рано проявились музыкальные способности, и она начала заниматься музыкой и пением. Позднее она окончила училище по классу вокала (Государственное музыкально-педагогическое училище имени Гнесиных) и институт, стала профессиональной певицей и уехала работать на север. Три года проработала солисткой Архангельской филармонии. Вернувшись домой, Эмма Мошковская поступила в оперно-хоровую студию при Московской консерватории.
О литературной карьере она даже не помышляла, хотя серьёзно интересовалась поэзией, писала стихи. Однажды её попросили написать в стихах поздравление на День рождения, потом стишок для газеты, текст для песенки. Оказалось, что у неё был не только музыкальный дар, но и литературный тоже. В 1960 году Эмма Мошковская решилась отправить несколько своих стихотворений в редакцию детского журнала «Мурзилка». К её удивлению, они были не только напечатаны, но и получили высокую оценку детских писателей Самуила Яковлевича Маршака и Корнея Ивановича Чуковского, которые прочили начинающему автору большое будущее.
Помимо «Мурзилки», Эмма Мошковская сотрудничала с журналами «Пионер» и «Вожатый», а в 1962 году выпустила свой первый сборник стихов для детей «Дядя Шар». Она быстро стала очень востребованным автором – за год издательства выпускали по две-три её книги.
Помимо стихов Эмма Мошковская пробовала свои силы как прозаик, драматург, переводчик. Став членом Союза писателей, приняла решение завершить музыкальную карьеру, полностью посвятив себя литературе. Обаяние поэта покорило и товарищей по перу, и редакторов. И – прежде всего – детей. Её новые книги пользовались большим успехом у юных читателей. В 1970-е годы многие стихи Эммы Мошковской стали диафильмами, мультфильмами, были записаны на пластинки, положены на музыку («Обида», «Вежливое слово», «Назаров Бегемотик», «Почему у льва большая грива», «День загадок» и др.).
Стихи, тонко передающие мироощущение ребёнка, оттенки детских переживаний, неоднократно переиздавались, были переведены на английский, французский, сербский, монгольский, эстонский и другие языки мира.
Эмма Мошковская писала также рассказы, сказки, делала переводы. В каждом её стихотворении – некое поэтическое открытие:
Кругом – снег.
А на горке – нет!
Увидали грачи.
Каждый кричит,
Как матрос с корабля: – Земля!
Детство у Мошковской – это счастливый остров, на котором становятся целыми поломанные игрушки и разбитые чашки, а мама там не сердитая… Дети в её стихах – многогранные личности. В замечательном стихотворении «Жил на свете человечек» она воспевает открытость сердца, умение дружить: его герой находит 12 дощечек и решает построить дом, но хватает только на крылечко. Правда, «небо крышу ему подарило», одной из стен стал «кудрявый лесок», но даже лучше, что «не хватило на стены досок»: все могли зайти в гости – звери, птицы, майский жук…
А самое главное: «Хорошо, что на крепкие двери, не хватило на двери досок!».
Постепенно герой Мошковской становится старше, новая радость приходит к нему, когда он «дотянулся до книжек», потом он пойдет в школу, а потом и вовсе вырастет. Но в нём, как и в самой писательнице, останется тот самый ребёнок, который богаче любого взрослого, потому что у него есть сокровища, которые дороже знаний, дороже денег…
У взрослых – очки,
Большие портфели,
Такие огромные гири – гантели,
Приёмник, который на шею надет.
А такого красивого стёклышка нет!
Всё у них есть – И часы, и браслет… А такого красивого стёклышка нет! Через всю жизнь пронесла Эмма Эфраимовна своё «волшебное стёклышко», которое делало мир прекрасным.
В последние годы своей жизни поэтесса очень плохо себя чувствовала. Поэтому ничего не сочиняла. Она лишь корректировала и дописывала уже когда-то начатые ею стихотворения. Именно они легли в основу посмертных сборников: «Дедушка Дерево», «Хорошие вести».
До сих пор остаётся популярной Эмма Мошковская. А песни, которые она когда-то написала вместе с известными советскими композиторами, и сейчас исполняются звёздами эстрады.
«Я знала Эмму Мошковскую с юных лет. Мне всегда казалось, что у неё в глубине, где-то там, что условно называется человеческой душой, живёт певчая птица. Она и в обычном, буквальном, смысле слова любила петь. У неё был красивый голос, и образование у неё было музыкальное. Но постепенно птица эта запела по-новому. У неё стали рождаться весёлые и печальные, забавные и смешные стихи. Стихи эти были адресованы детям. Всё видела и подмечала Эмма Мошковская, наблюдала зорким своим зрением, всё любила – дома и деревья, огромные краны, строящиеся дома, робкий деревенский дождичек, птиц и зверей. Она любила детей, умела входить в их мир, радоваться тому, что их радует, и огорчаться их огорчениями. И они никогда не казались ей менее важными, чем серьёзные взрослые переживания. Она знала, как мучительно стыдно человеку, когда он огорчит свою маму, как горячо он мечтает сделаться моряком и уйти в далёкое плавание, какую весёлую песню можно сыграть на таких «инструментах», как кастрюльки и пустые пузырьки…» Ирина Токмакова.
Открывайте скорее добрые книги Эммы Мошковской!
Желаем вам увлекательного чтения, незабываемого путешествия по страницам её книг!
Мошковская, Э. Вежливое слово: стихи и сказки для малышей / Э. Мошковская. — Москва: Махаон, 2020. — 80 с. Читая стихотворения и сказки этого сборника, Вы познакомитесь с Сусликом, который хотел быть похожим на человека, с удивительным маленьким Великаном, с одиноким Бегемотиком, Бараном, который не знал правил уличного движения, и другими героями. Вы узнаете, кто ужалил Слона и где спрятано его настроение; получилось ли у Бегемота прокатиться на самолёте; кто вылечил заболевшего Серого Козлика – его друг Ослик или доктор с чемоданчиком; почему у Льва большая грива и многое-многое другое. А ещё всех героев и читателей непременно пригласят на представление: «Театр открывается!
К началу всё готово!
Билеты предлагаются
За вежливое слово».
Какие волшебные слова принесли в кассу Ёжик, Овечка, Утка, Олень, Дворовый Пёс? И почему Косолапому Медвежонку сначала не дали билет? Предлагаем Вам, дорогие читатели, помочь медвежонку и вспомнить как можно больше добрых и вежливых слов!
Мошковская, Э. Какие бывают подарки: стихи / Э. Мошковская. — Москва: Оникс 21 век, 2003. — 64 с.
Вы любите получать подарки? «Конечно! — скажете вы, — Кто же не любит?!». Подарки бывают разные: подарок можно надеть, в подарок можно «дудеть», «он может взлететь и петь, плавниками грести…». Но какой подарок – самый-самый? Попробуйте угадать! Кто не угадал – перечитайте стихотворение ещё раз. Вместе с героями книги вы, если захотите, непременно попадёте на Счастливый остров. Там находятся потерянные вещи, мама всегда весёлая. А ещё есть волшебный колодец с особенной водой: «Кто напьётся воды из колодца, Обязательно засмеётся!»
Мошковская, Э. Любимые стихи / Э. Мошковская. — Москва: АСТ-пресс, 1997. — 336с.
Необычайно веселые, образные, музыкальные стихи Эммы Мошковской живо передают всю гамму детского настроения, очень соответствуют динамике движения ребенка, тонко улавливают интонацию детской речи.
Мошковская, Э. Мечты о лете / Э. Мошковская. — Москва: Октопус, 2003. — 64с. — (Радуга-дуга).
Кто не мечтает о лете? В это время года распускаются цветы, поёт лесной оркестр, можно сказать «Здравствуй, лес!» и встретить удивительного вертолётика-стрекозу. Но когда вы «добежали до вечера», то, даже засыпая, вы будете петь весёлую песню, читать «ночные» стихи и сможете увидеть сказку во сне!
Мошковская, Э.Солнечные стихи / Э. Мошковская, И. Токмакова. — Москва: ОНИКС-ЛИТ, 2018. — 80 с. — (Библиотека детского сада).
В сборник вошли стихи двух замечательных поэтов Эммы Мошковской и Ирины Токмаковой. Пронизанные душевностью и теплотой, они, несомненно, понравятся детям и найдут отклик в их сердцах, а также научат находить прекрасное во всём, что нас окружает, и уметь радоваться жизни.
Мошковская, Э. Стихи и сказки / Э. Мошковская. — Москва: Стрекоза-пресс, 2007. — 64с.
В сборник вошли самые добрые и любимые, поучительные и смешные стихотворения и сказки Эммы Мошковский.
Мошковская, Э. Хитрые старушки: стихи / Э. Мошковская. — Москва: Махаон, 2012. — 80 с.
Добрые, трогательные и смешные стихи Эммы Мошковской для мечтателей и фантазёров! В этих стихах хитрые старушки прячут свои игрушки, качели качают ветер, ручеёк готовит чаёк, а дождик решает задачку. Это детский полусказочный и невероятно интересный мир, в котором всё ново и всё возможно, загадки и сюрпризы поджидают на каждом шагу, всё хочется рассмотреть и со всеми подружиться.
Литература:
Зубкова, М. Самая детская поэтесса // Читаем вместе. – 2011. – № 4. – С. 34.
Катунцева, Л.Л. «Мой дом – для всех!»: к 85-летию со дня рождения Э. Мошковской // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. – 2011. – № 2. – С. 3-6.
Кузнецова, Н.И. Мошковская Эмма Эфраимовна / Н.И. Кузнецова, М.И. Мещерякова // Русские детские писатели XX века. – Москва: Флинта: Наука, 1997. – С. 295-297.
Тетерина, Л.А. Зоркое зрение Эммы Мошковской: к 85-летию со дня рождения поэтессы // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. – 2011. – № 6. – С. 10-14.
