Выдающемуся педагогу России Шалве Александровичу Амонашвили весной этого года исполнилось 95 лет. Он -академик Российской академии образования, разработчик и распространитель оригинальной концепции гуманной педагогики, за что имеет многие награды, в том числе оригинальные, посвятившие его в Рыцари педагогики и детства. Автор множества книг о том, как находить подход к детям и увлекать их учебным процессом.

С 1998 года и до последнего времени работал заведующим лабораторией гуманной педагогики в Московском городском педагогическом университете.

В начале 2000-х годов Шалва Амонашвили неоднократно бывал на Южном Урале, в том числе работал с преподавателями и студентами Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета. Также провёл семинар для педагогов Миасса в Доме детского творчества «Юность». Это было ровно 25 лет назад. Там встретился и побеседовал с ним автор этих строк.

Он против отметок. Он за то, чтобы огорченный учитель не скрывал в классе своих слез. Его идеи любви и партнерства между учителем и учениками вновь актуальны в России, ищущей духовности, борющейся с закостенелым в самом важном сейчас — образовании и воспитании. Он, кумир не одного поколения российских педагогов, целую неделю посвятил миасцам…

            Слово Учителя

Ездит по стране Шалва-Учитель. Со своим словом  — рождённым в глубине его сердца, согретым любовью к детям. Обращает он это слово прежде всего к своим коллегам  — педагогам. Ездит с лекциями и семинарами не расширять кругозор слушателей, а пытаться изменить в сознании учителей подходы к обучению и воспитанию. Не инновационную методику преподает, а учит чувствовать детскую душу, призывает освещать ребенку путь к постижению вечных ценностей и добрым делам.

Миасс стал 53-им городом, в котором Шалва Амонашвили, выдающийся педагог современности, доктор психологических наук, автор многих книг работал с учительской аудиторией. В ДДТ «Юность» в течение недели он провёл семинар на тему «Гуманно-личностный подход в педагогике». Благодарный зал трепетно внимал ему. Находя отклик, его слово «возвращалось» (по выражению самого Амонашвили) радостным блеском глаз, горячими аплодисментами, вопросами, задаваемыми с волнением в голосе. После одного из занятий мне удалось побеседовать с Шалвой Александровичем.

 «Объединитесь в лабораторию»

—  Как Вы оказались в Миассе?

—  По приглашению местного движения «За культуру». То, чем оно занимается, считаю очень важным для воспитания молодого поколения, сохранения духовности. В Миассе я — впервые. Признаюсь, прежде даже не слышал о вашем городе. А вот в Челябинске был три года назад. Мне даже присвоили звание почетного профессора педагогического университета, с которым я поддерживаю связь. Миасс только на первый взгляд обычный город: историческая часть, промышленная зона, спальные кварталы. Если же взять в учет его расположение между горных хребтов, среди леса и озер, можно говорить об уникальности географии, завораживающей красоте ландшафта. Это, на мой взгляд, город с какой-то особой, еще непознанной высшей миссией…

—  Ваши задачи тут ограничиваются проведением семинара?

—  Можно с блеском прочитать лекции и провести учебные занятия, надеть с довольным видом кепку и уехать. Но вовсе не это для меня главное, а то, что должно остаться в городе после семинара. Причём не только в сердцах и мыслях слушателей. Хочется, чтобы при какой-либо общественной организации, к примеру, при движении «За культуру», возникла лаборатория гуманной педагогики. Тоже общественная. Чтобы её участники собирались хотя бы два раза в месяц обсудить свои творческие наработки. Я готов курировать деятельность этой лаборатории по телефону. Если потребуется, приеду к вам вновь, как это делаю в отношении других городов, где сторонники гуманизации педагогики сумели заложить в своих школах солидную основу.

—  Какой Вам показалась миасская аудитория?

—  Вообще учителя в малых городах заметно отличаются от своих коллег в областных центрах, в столице. Среди московских, санкт-петербургских педагогов немало прекрасных. Однако они иного склада. Я даже приписал бы многим из них такую чёрточку — избалованность доступностью к сокровищницам культуры, к новинкам научно-познавательной литературы. В малых же городах интерес ко всему, что представляет ненадуманную ценность, куда непосредственней, свежее и глубже. В миасских учителях я очень явственно почувствовал единомышленников, благодарных слушателей. Многие приходят на семинар пораньше, чтобы занять место поближе к сцене. Я тоже стал приходить за несколько минут до занятий, чтобы по душам пообщаться именно с этими людьми, жаждущими моих советов.

«Будьте выше невзгод»

—  Как учителю духовно совершенствоваться, если он социально обделен, зачастую задавлен материальными, бытовыми проблемами, унижен  чиновниками?

—  Не будем говорить о всех учителях. Среди них есть слой, который выражает совесть педагогики. Я нередко прошу коллег: вспомните имена любимых учителей, которые до сих пор остаются для вас примером. Не важно, первая ли это учительница или родной отец, ставший для вас учителем с большой буквы. Называют одного-двух, не больше. Вот этих учителей и отнесем к носителям света, которые ведут за собой, указывают человеку путь к его даруемой свыше судьбе. Такие есть в каждом городе, в каждой школе.

Много в среде учительства таких, кто просто честно и добросовестно трудится, воспитывая из детей хороших людей. Это также прекрасные педагоги. Как бы трудно им ни было, они остаются верны своему призванию. Приведу пример учителей одного из небольших городов: они посещали мой семинар во время забастовки. Восемь месяцев не платили там зарплату работникам образования. И вот эти униженные, нищие люди находили силу духа и деньги, чтобы иметь возможность прослушать мои лекции. (Оплата за них идет на содержание моего издательского дома и удешевление выпускаемых им книг, в том числе моих). А теперь перенеситесь в одну из развитых стран Запада. Пошли бы, например, германские учителя, по каким-либо причинам не получившую зарплату, слушать за деньги некоего проповедника? Да ни за что.

  «Дорисуем образ учителя»

—  Какая педагогика негуманна?

—  Авторитарная. Когда учитель входит в класс как генерал, а не как мудрый наставник и друг. У кого-то может быть два диплома, а как учитель он не состоялся. Он больше вредит, чем помогает детям взрослеть. Таких надо изолировать от школы, в которой они становятся оплотом авторитарной, негуманной педагогики.

Значительная часть учителей — за гуманизацию учебного-воспитательного процесса. Им понятны и близки идеи, которые я развиваю. А если эту часть умножить на 1,5? Если удвоить? Вот в чем должна состоять сейчас наша общая забота. И моя, в частности. Давайте объединим усилия.

—  К кому относится этот призыв?

—  К вам, журналистам. Меня как наставника учителей растила пресса. Мой, далеко не совершенный образ дорисовывали «Правда», «Известия», «Учительская газета». Когда журналисты добавляли мне положительных качеств, я стремился обрести их. Если бы меня ругали, стал бы ещё хуже. Рассказывая об учителях, не ищите в их работе изъяны, подчеркивайте удачи. Своим доброжелательством будете способствовать приумножению хороших педагогов. Замечаниями только навредите. Ведь учителя в большинстве своем уязвимы и ранимы, как дети. Их надо беречь как носителей слова, с помощью которого они дорисовывают характеры и судьбы ваших детей. Как носителей света…

  «Экология – это и люди»

— Шалва Александрович,  насколько известно, у Вас двое детей.

— Да, у меня сын и дочь. Сын пошел по моим стопам и занимается деятельностью, близкой мне и моей жене (она – профессор словесности) —  издательской. Работает в издательском «Доме Амонашвили». А дочь – человек иного склада, своим делом она избрала бизнес.

— У Вас, наверное, уже есть внуки?

Пять внуков. Я их очень люблю. Это – два мальчика и три девочки. Девочки – небольшие. Живут в Тбилиси и учатся в школе. Мальчики — студенты московских вузов.

— Им, наверное, сложно быть «внуками Амонашвили»…

— Не думаю. Они – мои добрые ангелы. Хотя, конечно, каждый со своим характером. Главное – в каждом бьется понимающее сердце. Остальное приложится.

— Что для Вас экология?

— Мы многое знаем об окружающей среде, но не часто задумываемся о роли природы в нашей жизни. Развиваем цивилизацию и пожинаем горькие её плоды, когда удаляемся от природы. Весной, когда у меня начинается отпуск, я уезжаю в свою родную деревню в Грузию, в горы. Там пишу книги. В Москве не могу. Замечательная природа и у вас, в Миассе. Своего рода «маленькая Швейцария»: много зелени, горы. Я побывал в музее Ильменского заповедника: какие там камни! Что ни камень, то целые страницы истории человечества. Представляю, насколько интересно уметь их читать!  Но экология – это ещё и люди. Насколько чисты их помыслы и сердца, настолько нравственно чище, красивее и гармоничнее окружающая жизнь… Природа очень чувствительна и очень ранима. Но не только поэтому к ней надо бережно относиться. Природа ещё и мудра. Она знает, что нам требуется. И дает всё необходимое в виде функций, которые мы развиваем или не развиваем. Следует очень аккуратно относиться к природе, иначе она начнёт сама себя «очищать», что может быть болезненно и даже смертельно для человека…

 «У России – особая миссия»

— Что Вы думаете о судьбах России?

— У России — особая миссия на планете. Если Япония и Америка дали миру образцы цивилизации, поразительные научно-технические достижения, то  Россия призвана нести культуру. Мое твердое убеждение в том, что высшая цель для России — обретение высокой духовности. Удивительное русское сердце! Каждый его стук – как колокольный звон. Слушайте, люди…

— Как Вы относитесь к политике?

— Не надо вопросов о политике. Не люблю отвечать на них. Я просто верю, что однажды всё встанет на свои места. Главное – вера. Как высшее качество, данное нам Богом. Надо верить и надеяться на лучшее. И по мере сил формировать храм добромыслия. Учитесь прощать, дарить радость, любовь. Духовное дарение утончает сердце. Человек в ответе не только за свои поступки, но за свои мысли. Мысли материальны. Формируйте добрые мысли. Добрыми словами!! Надо игнорировать чёрные мысли. Для этого – уметь находить доброе в окружающих, в каждом человеке. В мысленном, духовном пространстве идёт напряжённая жизнь. Счастье каждого – внутри у каждого. Самыми простыми, но правдивыми словами можно изменить судьбу. Ложь обрекает на бесплодные ожидания. Давайте объединять добрые мысли. А мысли, как известно, возвращаются к своим «родителям». Значит, пространство вокруг нас будет становиться добрым…

— Каков учитель сегодня?

— Он – разный. Есть напуганный учитель. Потому что долгое время был «солдатом» партии, общества. Есть очень исполнительный, любящий поурочные методические разработки, помогающие снять с себя ответственность. Есть авторитарный, забывший, что учитель – носитель света.  И есть учитель – волшебник, создатель чуда…

НАСТАВЛЕНИЯ ШАЛВЫ-УЧИТЕЛЯ:

• Ты – учитель, носитель света, добра, высшей любви, художник жизни. Ты служишь сотворцом, соработником у Бога. Помни: радость воспитывается радостью, благородство – благородством, любовь – любовью, личность – личностью.
• Принципы учителя: очеловечивать среду вокруг ребёнка, утверждать личность в ребёнке – единственную, неповторимую. Восполниться творящим терпением: учитель всё терпит, но творит и созидает.
• Мудрость учителя: утверждающий богат, отрицающий беден. Любовь есть высшая правда. Радость – особая мудрость. Не самому знанию надо учить, а счастью знания, слияния с высшим. Не самой красоте, а счастью красоты. Не самой любви, а счастью любви. Самое лучшее знание – в твоём сердце.
• Дух должен совершенствоваться беспредельно. Нет фильма будущего, прошлого, мы – сейчас. На пути восхождения души. То, с чем я родился, — подарок Бога, то, с чем я умру, — мой подарок Богу.

P.S. Мы пытались что-то конкретное узнать об общественном движении «За культуру», которое действовало в начале 2000-х годов в Миассе, но, к сожалению, нашли очень мало. Так, весной 2001 года оно выступило инициатором акции «Чистое слово», направленной против нецензурной брани среди миасцев. Акция была посвящена 200-летию В.И. Даля и 135-летию выхода его нетленного труда – «Толкового словаря Живого великорусского языка», приурочена к предстоящей Пасхе («МР» от 10 апреля 2001 г.). Большая просьба к читателям: если кто знает подробности о деятельности в нашем городе общественной организации «За культуру», её лидерах и участниках, пожалуйста, напишите или позвоните в Централизованную библиотечную систему г. Миасса, автору этой статьи.

13 сентября 2026 года День танкиста в России будет отмечаться в 80-й раз. В современных условиях, когда применяется высокоточное оружие живучесть танка составляет не более двух выстрелов, после этого он будет обнаружен и уничтожен. Поэтому профессия танкиста считается в армии одной из самых опасных, и День танкиста — в числе главных военных праздников страны.

Первоначально празднование Дня танкиста было связано с фиксированной датой — 11 июля. В этот день в 1944 году советские танковые войска прорвали оборону немцев в Восточных Карпатах. Поэтому в 1946 году Указом Президиума Верховного Совета СССР был учрежден праздник — Всесоюзный день танкистов. А 8 сентября 1946 года на Красной площади состоялся самый малоизвестный и единственный в истории парад-марш. В нем участвовала лишь одна, зато одна из самых знаменитых 4-я гвардейская Кантемировская танковая дивизия. Техника шла в боевых порядках — как при выполнении задачи.

Танкисты, как и летчики, в то время были настоящей армейской элитой, ими восхищались и гордились, и танковый парад был большим событием. На проведение парада повлияла и напряжённая международная обстановка. К тому времени уже прозвучала Фултонская речь Уинстона Черчилля (5 марта 1946 года), обозначившая старт «холодной войны».

Современный День танкиста был учрежден указом президента от 31 мая 2006 года «Об установлении профессиональных праздников и памятных дней в Вооруженных силах РФ». По советскому примеру, документом была установлена плавающая дата — второе воскресенье сентября.

В Средневековье армии многих стран применяли средства, похожие на танк. В Германии wagenburg, в Италии — кароччо, в России — гуляй-город. Так, использование этих ездящих крепостей русской армией сыграло существенную роль в разгроме крымского хана Девлет-Гирея в Битве при Молодях.

Тяжелую бронированную машину, которая вполне могла стать прототипом современных танков, в 1911-1915 годах.проектировал Василий Менделеев, сын известного русского химика, . Причем делал он это на голом энтузиазме, в свободное от основной работы время. Однако армия и власти идеей не заинтересовалась, что не отменяет того факта, что Менделеев-младший первым в стране и одним из первых в мире предложил проект сверхтяжелого танка.

• История танков здесь здесь

В 1939 году Константин Симонов написал стихотворение о танках, где есть такие строки: «На постамент взобравшись высоко,/ Пусть как свидетель подтвердит по праву:/ Да, нам далась победа нелегко./ Да, враг был храбр. / Тем больше наша слава«.

Памятники танкам стоят во многих городах, и не только нашей страны. Вспомним о них в День танкиста.

• О памятниках танкам и танкистам здесь здесь

Челябинск по праву носит звание «Танкограда», Первое упоминание названия «Танкоград» в печати появилось 7 мая 1942 года в газете «Известия». Автор статьи — писатель Лев Никулин, который находился в эвакуации в Челябинске и возглавлял местное книжное издательство. В очерке он писал: «Этот город по праву можно назвать Танкоградом».

В Челябинске есть несколько памятников, посвященных «танковой странице» истории города:

• Танк ИС-3. С площади, которая сейчас носит имя Комсомольской, в 1942 году уходили на фронт добровольцы 97-й танковой бригады, сформированной при школе № 48. На постаменте — подлинный тяжёлый танк ИС-3 («Иосиф Сталин-3»). Танк, установленный здесь, не участвовал в боях Великой Отечественной войны — его серийное производство началось в конце войны. Однако за совокупность боевых качеств именно его называли «танком Победы» или «машиной прорыва». Монумент был открыт 8 мая 1965 года к 20-летию Победы.
• В челябинском парке «Сад Победы» расположен музей военной техники под открытым небом. Здесь можно увидеть несколько танков, включая ИС-3 и Т-34-85.
• Мемориальный комплекс героям Южно-Уральской железной дороги. Этот комплекс символизирует сплочённость фронта и тыла.В композицию входят послевоенный средний танк Т-62 и постамент с паровозом 9-П. Памятник установлен 9 мая 2007 года.
• Памятник танкистам 96-й танковой бригады («Героям-танкистам»). На гранитном постаменте установлена башня послевоенного танка. Открыт в 2005 году.
• Мемориал танковой башне. Он установлен в мае 2020 года на территории индустриального парка «Станкомаш» (ул. Енисейская, д. 8), возле Центральной проходной.
• Памятник «Добровольцам-танкистам» Монумент посвящён рабочим Челябинского Кировского завода, которые ушли на фронт в составе Уральского добровольческого танкового корпуса. С Мясной площади (сейчас это пересечение улиц Коммуны и Кирова, часть Бульвара Славы) 9 мая 1943 года бойцы отправились на войну после митинга, где им вручили Наказ. Скульптура изображает рабочего-танкостроителя: он ещё в заводском фартуке, но уже в солдатских сапогах и шлеме танкиста. Взмахом руки он словно зовёт в бой. Постамент стилизован под башню танка с открытым люком. Памятник открыли в 1975 году к 30-летию Победы (авторы — скульптор Л. Н. Головницкий и архитектор Е. В. Александров). Позже комплекс дополнили гранитными стелами с именами героев.

Но Челябинск — не единственный город,где стоят памятники танкам и танкистам.

Волгоград. Памятник «Челябинский колхозник». На северо-западном склоне Мамаева кургана на постаменте установлен танк Т-34-76 «Челябинский колхозник». Памятник является частью Мемориального комплекса «Героям Сталинградской битвы». Танк Т-34 с бортовым номером 18 был собран на челябинском Кировском тракторном заводе. Средства для строительства «тридцатьчетвёрок» собирали колхозники Челябинской области. С инициативой о сборе сбережений они выступили 12 декабря 1942 года, а уже 15 декабря сообщение о сборе средств было опубликовано в газете «Правда». На страницах газеты «Челябинский рабочий» также был опубликован призыв: «Товарищи колхозники, переводите деньги в фонд постройки танков на счёт 14031». Добровольных пожертвований к концу декабря было собрано более 90 миллионов рублей — огромная по тем временам сумма. Этих денег хватило для формирования танковой колонны из 150 боевых машин, которые были построены к концу 1942 года. Назвали колонну «Челябинские колхозники».

Екатеринбург. Здесь установлен памятник, который в народе называют «Варежкой». Бронзовые фигуры старого рабочего и молодого танкиста стоят на стилизованном танке-постаменте из уральского гранита. Народное прозвище «варежка» памятник получил из-за вынесенной вперёд руки рабочего в рукавице. У подножия — плита с землёй, обагрённой кровью уральских танкистов. Памятник был открыт 22 февраля 1962 года. Авторами монумента, общая высота которого составила 14 метров, стали Владимир Друзин, Петр Сажин и известный екатеринбургский архитектор Геннадий Белянкин.

Пермь. Памятник Уральскому Добровольческому корпусу расположен на площади Ветеранов. Посвящён он пермякам, соорудившим на свои сбережения корпус танка Т-34-76. Всего произведено 760 штук. На высоком каменном постаменте установлена мощная боевая машина Т-34. Рядом с постаментом стела. На ней надпись: «Вечная слава героям, воинам Добровольческого танкового корпуса!» На другой стороне стелы перечислены города, освобождённые уральскими танкистами: «Боевой путь Уральского добровольческого танкового корпуса, 1943—1945 гг.: Орёл, Унеча, Каменец-Подольский, Тернополь, Золотев, Львов, Перемышль, Кельце, Пиотркув, Штейнау, Кебен, Ратибор, Берлин, Прага». Памятник открыт 11 марта 1963 года.

Кыштым. Монумент из карельского камня установлен в 2003 году на ул. Ленина, рядом с домом, где формировались подразделения корпуса. На отполированной глыбе высечен стилизованный танк и дата «1943». В 2019 году добавлены мемориальные плиты с фамилиями 50 кыштымцев-добровольцев.

Стоят наши танки и городах Европы. И судьба их — разная…

Польша. «Колхозник Переславщины» Танк-памятник в городском парке Чарнкува. Танк Т-34-85 под названием «Колхозник Переславщины» был построен в 1944 году на личные сбережения жителей Переславского района Ярославской области. В декабре 1945 года танк подполковника Задорожного с надписью «Колхозник Переславщины» на башне был размещён на гранитном постаменте в центре города, где подполковник Задорожный просил себя похоронить. Постамент для памятника построили пленные немецкие солдаты На постаменте была сделана надпись: «Вечная слава героям, павшим в боях с врагом за свободу и счастье нашего народа. 1941—1945».

Уже в момент установки на постаменте танк являлся не только памятником воинской славы советских солдат, но и памятником на братской могиле советских солдат, погибших в ходе боёв в районе Чарнкува. По разным источникам, у памятника были погребены от 250 до 288 советских воинов. В начале марта 2006 года останки 203 солдат были эксгумированы и, по предложению соборного ксёндза Станислава Томалика (пол. Stanisław Tomalik), помещены в подземный склеп чарнкувского коллегиального собора. Мэр города Францишек Стругала заявил: «Мы наконец можем сказать, что война для нас закончилась». В июне того же года останки солдат были торжественно перенесены на городское кладбище Чарнкува. Вслед за прахом освободителей, примерно через неделю, с площади была убрана и боевая машина.

На аллее Победы в Гданьске установлен танк Т-34-76 № 121 из 1-й польской танковой бригады. Его привезли в город в 1946 году — в первую годовщину окончания войны. Танк участвовал в боях: в марте 1945 года лейтенант Юлиан Мязга первым ворвался на нём в Гдыню. В современной Польше этот памятник не раз становился объектом дискуссий и даже вандализма: некоторые видят в нём символ коммунизма.

Чехия. Один из самых известных случаев — памятник советским танкистам на площади Штефаника (сейчас — площадь Кинских) города Прага.. Его открыли 29 июля 1945 года в честь советских солдат, которые помогли восставшей Праге 9 мая 1945 года. Первым в город ворвался экипаж гвардии лейтенанта И. Г. Гончаренко на танке Т-34-85 № 24. Машина была подбита, сам офицер погиб. Однако на постаменте установили другой танк — тяжёлый ИС-2 № 23. По легенде, генерал Д. Д. Лелюшенко, который принимал решение, критически отозвался о подбитом Т-34, сказав: «Не будем же мы давать чехам такое старьё». При этом вплоть до конца 1980-х официальная версия утверждала, что в Праге стоит именно тот самый «первый» танк.

После «бархатной революции» в 1991 году он был перекрашен в розовый цвет художником Давидом Черни, потом демонтирован с постамента и ныне используется в качестве символа оккупации Чехословакии советскими войсками. При этом перед памятником была демонтирована клумба в форме пятиконечной звезды и сооружён импровизированный мемориал в память генерала А. А. Власова, армии которого приписывают освобождение Праги в период с 5 по 8 мая 1945 года.

Германия. В берлинском парке Большой Тиргартен также есть мемориал с советскими танками. Там установлены два Т-34-76, которые участвовали в штурме Берлина. Мемориал павшим советским воинам в Тиргартене возвели уже в 1945 году по проекту скульпторов Льва Кербеля и Владимира Цигаля и архитектора Николая Сергиевского. Центральная часть мемориала представляет колоннаду с более крупной центральной колонной, на которой стоит бронзовая статуя советского воина с винтовкой на плече. На колонне высечены списки погибших солдат. По сторонам от памятника находятся два танка Т-34-76 и две пушки-гаубицы МЛ-20. Частью мемориала стали захоронения советских воинов: по разным данным, здесь покоится от 2000 до 2500 человек.

В 2014 году после работ звёзды на бортах танков случайно стали белыми вместо красных. Посольство РФ в Германии обратилось с запросом, и в итоге цвет вернули к историческому — красному.

Венгрия. Вблизи посёлка Чакберень (примерно в 100 км от Будапешта) есть мемориал, посвящённый 13 советским танкистам, погибшим в 1945 году в ходе Балатонской оборонительной операции. Памятник расположен на холме в национальном парке «Дунай-Ипой». На мраморной плите высечены имена солдат и офицеров гвардейской танковой дивизии. В последние годы этот мемориал реставрировали.

Подвиги и отвага танкистов не раз становились центральными сюжетами для произведений искусства

• Стихи о танкистах здесь.

О танкистах написано много книг — и серьёзных военных повестей, и захватывающих боевиков. Вот только некоторые из них

Виктор Курочкин «На войне как на войне». Одна из самых известных повестей. Автор обращает взгляд читателя к главному герою великой русской прозы — «маленькому человеку». Эта «негромкая» проза и сегодня переворачивает душу. В 1968 году режиссер В. Трегубович снял ставший знаменитым фильм «На войне как на войне».. (ЦГБ, библиотека-филиал № 15, 20, 21, 22)

Анатолий Ананьев «Танки идут ромбом». Младший лейтенант Анатолий Ананьев (1925 — 2001) был непосредственным участником известного Курского сражения, подробную картину которого отразил в романе «Танки идут ромбом». Это произведение о трех днях битвы на одном из ответственных участков Белгородского направления. Название романа стало метафорой мужества, а его герои — олицетворением героизма и силы морального духа. (ЦГБ , библиотека-филиал №4, 14 )

Владимир Максаков «Глубокий рейд». Автор советский танкист-ас, командир танковой роты в годы Великой Отечественной, Герой Советского Союза. За годы войны на боевом счету командира Т-34 гвардии лейтенанта Максакова 18 уничтоженных танков противника. Повесть «Глубокий рейд. Записки танкиста» является описанием его воспоминаний о своих сражениях.

Электрон Приклонский «Дневник самоходчика». Это честный и увлекательный рассказ о военных буднях механика-водителя тяжёлой самоходной установки ИСУ-152. Автор — кавалер нескольких орденов Отечественной войны, он прошёл большой путь, сменив несколько машин.

Артём Драбкин «Танкисты. «Мы погибали, сгорали…». Это продолжение проекта «Я дрался на Т-34». Книга даёт возможность увидеть войну глазами танковых экипажей: через прицел наводчика, приоткрытый люк механика-водителя, командирскую панораму. Показано, как жили на передовой и в редкие минуты отдыха.

• Драбкин, А. В. Я дрался на Т-34. Фронтовая правда победителей / Артем Драбкин. — Москва : Яуза-пресс, 2023. — 864 с. — (Танки в бою). (ЦГБ)

Юрий Корчевский «Танкист живёт три боя. Дуэль с „Тиграми“». Он принял боевое крещение под Сталинградом, где его Т-34 был подбит в первой же атаке, а сам он усвоил горькую фронтовую мудрость: на передовой танкист живет три боя. .Он дрался против «Тигров» под Прохоровной, где чудом выбрался из горящей «тридцатьчетверки», сорвав с себя тлеющий комбинезон, и без сознания был подобран санитарами Вермахта, которые приняли обожженного танкиста за своего -ведь он рос вместе с немцами Поволжья и с детства свободно говорил по-немецки с померанским акцентом, а от ночного холода укрылся курткой убитого панцергренадера… .Удастся ли советскому офицеру и дальше выдавать себя за контуженого «героя Панцерваффе»? Как ему стать механиком-водителем «Пантеры», чтобы угнать германский танк к своим? Что его ждет в грозном СМЕРШе и чем он может помочь нашей военной контрразведке?.

Владимир Першанин «Штрафник, танкист, смертник». Это пронзительная военная проза о судьбе советского танкиста в годы Великой Отечественной войны. Герой прошёл через тяжелейшие испытания: он был штрафником‑смертником, шесть раз горел в танке, но всякий раз возвращался в строй. В его боевом пути — оборона Москвы, победа под Сталинградом, бои за Харьков, Курская дуга и битва за Днепр.

• Першанин, В. Н. «Братская могила экипажа». Самоходки в операции «Багратион» / Владимир Першанин. — Москва : Эксмо, 2016. — 320 с. — (Война. Штрафбат. Они сражались за Родину). (ЦГБ)

Олег Таругин «Кровь танкистов». Военно-фантастический боевик: в сюжете пересекаются судьбы двух русских солдат, обменявшихся разумами и эпохами — одному суждено воевать в прошлом, за четверть века до своего рождения, другому — в будущем. Десантнику-«афганцу» придется жечь «Тигры» на Курской Дуге, а сталинскому танкисту — принять бой на руинах СССР. .От Великой Отечественной до наших дней, от танкового побоища под Прохоровкой до афганских перевалов — война у них одна. И Родина, и Победа, и кровь — одна на двоих. И танк тоже один — легендарная «тридцатьчетверка» .

Сергей Зверев «Танкисты». Жёсткий боевик и военные приключения. В центре сюжета — экипаж Т-34 младшего лейтенанта Алексея Соколова, которому поручают дерзкий рейд в тыл противника.

Изображения с сайтов: https://ru.wikipedia.org/wiki/, https://www.livelib.ru/tag

«Поклон тебе, город Челябинск, Умелец железной земли!» — эти строки принадлежат перу писателя и журналиста Марка Гроссмана, который часто писал о промышленном Урале. В стихотворении автор метафорически сравнивает Челябинск с мастером, который живёт и творит на «железной земле», подчёркивая его роль как важного промышленного центра, где труд людей неразрывно связан с металлом, машинами и огнём. Каждому из нас Челябинск дорог по-своему: для кого‑то это город детства, кто-то здесь учился, гостил, гулял, отдыхал. Челябинск отличает особый уральский дух, сплав промышленности и природной красоты, суровости и искренней теплоты людей.

13 сентября городу Челябинску исполнится 290 лет. Административный центр Челябинской области, расположенный на геологической границе Урала и Сибири по обоим берегам реки Миасс, является крупным промышленным мегаполисом, деловым, научным и культурным центром Южного Урала. Основанный в 1736 году как крепость, он со временем стал важным торговым и транспортным узлом, а в годы Великой Отечественной войны прославился как Танкоград, внёсший огромный вклад в победу. За это в 2020 году городу присвоили звание «Город трудовой доблести». Окунуться в историю и атмосферу Челябинска вам помогут книги о городе, представленные в миасских библиотеках.

Выпуск 3 построен по шести основным рубрикам:

• «Статьи, очерки, хроники» — основной раздел, где собраны исследования по истории города от древности до XX века
• «Челябинский фотоальбом» — старые фотографии дореволюционного Челябинска, в том числе снимки первых городских фотографов
• «История в документах» — архивные материалы, ранее не публиковавшиеся
• «Воспоминания, дневники, переписка» — личные свидетельства жителей и очевидцев
• «Из краеведческого наследия» — работы краеведов прошлого, переизданные или впервые вводимые в оборот
• «Краеведческая мозаика» — короткие заметки, находки, мелкие факты.

Что ещё почитать о Челябинске?

• Горская, А. Б. Челябинск поэтическим пером : Сборник стихов и песен / А. Б. Горская — Челябинск : АвтоГраф, 2000. — 176с. : 20с.ноты. (ЦГБ, филиалы № 1, 4, 20)
• Елисеев, Е. А. Миллионный город — «прорыв» в ХХI век : (Челябинск) / Е.А. Елисеев. — Челябинск : [б. и.], 1999. — 352с. : 16л.ил. (ЦГБ)
• Челябинск-2000 : Время и люди: Фотоальбом. — Челябинск : Каменный пояс, 2000. — 256с. : ил. (ЦГБ)
• Загребин, С. И. Мой отчий дом / С.И. Загребин — Челябинск : Книга, 2000. – 224 с. – (ЦГБ)
• Иванцова, М. Я. Челябинск : краткий путеводитель / М. Я. Иванцова. — Челябинск : Челябинское книжное издательство, 1961. — 124 с. : ил. (ЦГБ)
• Челябинск / ред. В. И. Дмитриев. — 3-е изд., испр. и доп. — Челябинск : Южно-Уральское книжное издательство, 1976. — 256 с. : ил. (ЦГБ)
• Ляпустин, А. И. Челябинск. Добро пожаловать! : справочник-путеводитель / А. И. Ляпустин, Г. М. Мазур. — Челябинск : Южно-Уральское книжное издательство, 1974. — 138 с. : ил. (ЦГБ)
• Моисеев, А. П. Память Челябинских улиц / А. П. Моисеев. — Челябинск : Южно-Уральское книжное издательство, 1988. — 288 с. : ил. (ЦГБ)
• Самсонов, В. Ф. Памятное : по местам революционной, боевой и трудовой славы Челябинска / В. Ф. Самсонов. — Челябинск : Южно-Уральское кн. изд-во, 1968. — 127 с. (ЦГБ)
• Челябинск в разных измерениях / сост. А. А. Золотов. — Челябинск : Южно-Уральское книжное издательство, 1986. — 152 с. : ил. (ЦГБ)
• Челябинск : Градостроение: вчера, сегодня. завтра / сост. С. Н. Поливанов. — Челябинск : Южно-Уральское книжное издательство, 1986. — 159 с. : ил. (ЦГБ)
• Челябинск : десять путешествий по городу / ред. Г. О. Абрамович. — Челябинск : Южно-Уральское книжное издательство, 1971. — 308 с. : ил. (ЦГБ)
• Шишов, К. А. Нравы Челябы в былом и теперь / К. А. Шишов. — Челябинск : Рифей, 1992. — 176 с. (ЦГБ)

В статье использованы фотографии с сайта «Яндекс.Карты».

В нашу недавнюю встречу с писателем Сергеем Поляковым я оказался за печальным застольем: поминали его жену Галину, умершую девять дней назад. Потом мы с ним медленно шли из кафе по Верхнему Уфалею, в котором много лет живёт Сергей Алексеевич, говорили о быстротечности жизни, о ценностях, которые вдруг озаряются в сознании как главные и непреложные: об ответственности за близких и родных людей, о любви непоказной, а жертвенной. В основе такой любви всегда лежит терпение и всепрощение, сопереживание, непрестанная забота…

В последние два года он выпустил две книги, ставшие восьмой и девятой в его писательской «копилке», в которых он собрал повести, рассказы и очерки, по тем или иным причинам долгое время лежавшие «в столе» недописанными. Доработав тексты «с учётом» нынешнего своего миропонимания, он постарался наполнить их «светом неземным» (именно так названа последняя книга), то есть духовными смыслами.

Ночую вместе с ним в сиротливо опустевшей квартире, я вспоминал наши предыдущие встречи и беседы. Из них можно было составить толстую книгу. Сейчас же приведу некоторые из них, нашедшие отражение на страницах газеты «Челябинский рабочий», от которой я ездил в командировки в Верхний Уфалей.

1

…Хоть и говорят, что жар костей не ломит, хлестать себя веником следует в меру. Выйдя вместе со мной в предбанник, Сергей Алексеевич продолжил начатый ещё по дороге на «фазенду» разговор:

— Время ныне уж очень лукавое. Предлагает нам множество диковинного в красочных упаковках. Наподобие сверкающих ёлочных игрушек. Человек позарится, ухватит с размаха всей пятернёй да порежет руки об осколки лопнувшей стекляшки. Настоящее-то, оно ходит в простых, с виду невзрачных одеждах. Но коль разглядишь его — сердцем просветлеешь, духом окрепнешь. Ценить мелочь научишься. Вот эту баньку, к примеру, истопленную моими сыновьями для нас с тобой…

Мы вновь зашли внутрь просторной, чистой, с большим запасом жара бани, слегка поддали и с удовольствием распластались на полках. Сергей был доволен, что дал гостю возможность отдохнуть с дороги, забыть трудности и тревоги последних месяцев и от души попариться в бане. Вернувшись в предбанник, завернувшись в простыни, как римские патриции, продолжили рассуждать на всякие «мудрёные» темы. В том числе о сути литературного творчества.

— Я часто обращаюсь в мыслях к рассказу Хемингуэя «Старик и море», — говорил Поляков. — Поймал старик огромную рыбину, но пока тащил к берегу, акулы разорвали её на части. То же самое можно сказать и о ценностях, впитанных с молоком матери и рассказами бабушек про «старую жисть». Порой не замечаешь, как в погоне за материальным достатком, за вниманием к своей персоне, за комфортом и развлечениями мельчаешь душой, отдаёшь на растерзание «акулам»-соблазнам святое духовное начало в себе. А этого делать никак нельзя, чтобы не оказаться с пустой душой, как рыбак с утраченным уловом. С этими мыслями-оберегами живу и пишу немало лет.

Его очередные книги, включившие автобиографическую хронику «На девяти холмах», повесть «От скуки жизни» и ряд рассказов, я прочитал залпом, когда мне передали их с оказией в писательской организации. Повествование захватывает: в нём множество срезов провинциальной жизни. В том числе во временном аспекте. В хронике автор воспроизвёл впечатления детства, беря из воспоминаний то, что так или иначе сказалось на мировоззрении главного героя — мальчика. Бытовые картинки, выдержанные в языковой манере описываемого места и времени, содержат ненавязчивое обращение к духовным «корням». Многие персонажи становятся выразителями христианской этики. Прежде всего, бабка Анисья, которая с высоты русской печи изрекает библейское «Бог сотворил всякой твари по паре» и этим решает исход спора о том, что было вначале: курица или яйцо.

Место действия уже не хроники, а повести — пожарная часть маленького города. Очень колоритны типы провинциальных жителей, несущих дозор за состоянием пожарной опасности. На рабочих местах они почти ежедневно принимают на грудь (делать-то нечего!), изливают друг другу душу и травят байки, отсыпаются на месяц вперёд и к концу произведения тушат пожар, виновником которого становится один из огнеборцев, оказавшийся «больным на голову».

— Персонажи повести — люди самые обыкновенные, не без слабостей и грешков, — заметил Сергей, когда заговорили о книге «От скуки жизни». — И характеры у большинства «шершавые», «с закавыкой». Однако в людях этих, достойных порой карикатурного изображения, можно разглядеть христовых чад, что я и делаю. В героях моих, несмотря на их «заскоки» и «выкрутасы», живо чувство справедливости и совестливости. Они искренне сопереживают бедовым товарищам по негласному братству «пожарки», снисходительны к особенностям друг друга. Наконец, способны на самопожертвование, что и показываю в сцене пожара. Мысль моя здесь отнюдь не нова: не суди ближнего своего, если даже он далёк от совершенства, ибо на деле он может оказаться лучше тебя. Неси его тяготы, то бишь недостатки, и исполнится Закон Христов.

На следующий день Сергей повёз меня в соседний городок Нязепетровск, где родился и провёл детские годы. Первым делом показал окружающие холмы, давшие название автобиографической хронике. Такое впечатление, что маленький город между ними — как в огромной чаше, защищён со всех сторон от ветров. А также, если обратиться к подтексту автобиографического произведения, — от влияния «большой земли». Городок этот, несмотря на бушующие где-то политические штормы, на перестройку и реформы, был и по большому счёту остаётся верен своему периферийно-патриархальному укладу, каким жил с незапамятных времён. Правда, иные горожане хорохорятся выглядеть «соответственно сегодняшнему дню», бросаются вдогонку поманившей моде, но суть жизни и нравы коренных земляков Полякова остаются большей частью неизменными, прежними в своём духовном устройстве.

Практически не изменились и улочки, по которым ещё мальчуганом бегал будущий писатель, дома родителей и родственников, памятные благотворным влиянием христовых людей и в первую очередь бабушек.

— Глазами ребёнка пытался взглянуть я на процессы, толкавшие провинциальную жизнь то вперёд, то назад, — рассуждал Сергей Алексеевич по поводу замысла хроники. — Противоречивы и обманчивы были многие веяния. Влияние оказывали на жителей хоть и слабое по причине удалённости нашего городка от крупных городов, однако служили своего рода лакмусовой бумажкой для духовной и социальной зрелости людей. Тут-то и сказывалось «нутро». Один на обёртку позарится и даже горечи не ощутит, когда подделку на зуб попробует. Другой поостережётся с проторенного пути в сторону кидаться, дабы не напороться на что-нибудь острое, не споткнуться и не упасть. Мудрый подумает: себя ещё можешь обмануть, но не Бога, зрящего за каждым своим творением, стоит ли вообще душу ввергать в смуту? Всё это отпечатывалось на сердце ребёнка, как на чистом листе…

Затем вернулись на «фазенду», в дом, купленный под дачу, где устраивает Сергей задушевный приём местных и «закордонных» друзей, выкладывая на стол всё, что щедрой рукой соберёт в сумку жена Галина. Утром, кутаясь в лоскутные одеяла, хозяин и его гости ведут неторопливые разговоры о том, о сём. Это — если вдохновение не выталкивает его спозаранку из постели, заставляя, наскоро попив чайку, становиться за «конторку», роль которой выполняет старый комод, и сосредоточенно «марать» бумагу. Перед работой перекрестится, сотворит молитву. А проснувшимся гостям-товарищам предложит подремать ещё часок-другой. Только после этого, за завтраком, дав роздых душе и уму, потчует наряду с душистым чаем байками и новостями из жизни провинциального городка…

2

Говорили о роли писателя

— Ещё недавно литература формировала сознание, установки, теперь в значительной мере — разнообразит досуг, развлекает наряду с телевидением и Интернетом. В чём, на твой взгляд, миссия литератора? — спросил я.

— Свидетельствование. И, скажу по-своему, духовное «пищеварение». Серьёзным-то кто-то должен заниматься. Шуточное дело должно быть единичным, для равновесия, а если все начнут хохотать, то жизнь превратится во всесмехливый ад. А смех — в рыдание со слезами.

— Чем ты жив? Прежде всего, в сфере духа?

— Возможностью творить. Тем, что слово ещё есть, оно рождается временами в народе. Для меня праздник — услышать интересное слово, бывает, целый день этому радуюсь. В языке можно жить, подпитываясь его чудотворной энергией. Слово может отозваться в тебе редкой радостью и острой болью. Чувствую себя солдатом слова, стараюсь ему служить.

Сергей взял паузу, чтобы, видимо, осмыслить резон того, что произнёс. Чтобы ненароком не вознести себя, не впасть в отрешённую созерцательность… И уже иным тоном добавил:

— Однако правды ради скажу: сейчас в языке ведут наступление слова низкого пошиба, нецензурная лексика. Нет должного сдерживания, противодействия со стороны академического, элитного словообразования, пушкинского, бунинского уровня. Мы не только в экономике, но и в сфере духа «обгладываем социализм», выискивая «по сусекам» оскудевшие нематериальные блага — отблески истинного и вечного. Вместе с тем у нас сейчас в литературе наблюдается как бы брожение, «беременность» новым словом. Что за слово родится, какой роман века, только Богу ведомо…

И вот снова мы в квартире Полякова. Он на кухне угощает меня всем, имеющимся на плите и в холодильнике, предлагая напирать на сало домашнего посола, разносолы «семейного производства», привезённый из Башкирии мёд. А сам читает свежие записи из блокнота, делится размышлениями о том, что «подсмотрел» в окружающем, в земляках.

Вновь заговорили о духовных «корнях» — теме, глубоко раскрытой в его автобиографической хронике. Благодарностью и любовью к бабушкам, теплом их образов и слов, преисполненных верой в Бога, согреты многие страницы произведения.

Разговор о духовном наследии прошлого плавно перетекает в русло сегодняшних проблем.

— Было дело, — рассказывал Поляков, — до хрипоты поспорил с сыновьями — юношами, обдумывающими житие. Говорят: мол, нужен рывок, чтоб, значит, из реальной, малопривлекательной жизни шагнуть в желаемую. Собрать силёнки, напрячь мозги да, соскочив с заплёванного пассажирского поезда, на котором трясётся большинство «честных и принципиальных» бедняков, запрыгнуть в экспресс, летящий в красивое завтра. Бизнес найти забойный? Махнуть в края, где большие деньги платят? Я — им: не торопитесь. Страшней всего, говорю, — оторваться от «корней» (не столько от семьи, сколько от родового духовного древа, питаемого малой родиной). Для любящих её припасла она, как заботливая мать, копи нетленных ценностей, кои глазами не различить, умом не всегда окинуть, лишь сердцем можно постичь. Порвал «пуповину» с ней — уподобился безвольным марионеткам, которыми управляют жажда денег и удовольствий, душегубы, надевшие маску друзей. Каждый рождён, твержу им не впервые, чтобы хотя бы камень положить на сооружение храма Господня. Как же вы будете созидать храм без духовной подпитки? Живите так, как Бог положил, не нарушая Его заповедей, Его воли, и получите в поддержку истинную радость и любовь, заступничество родных по крови и духу, а также молящихся за вас на Небесах родичей. Кажется, убедил сыновей!

Постскриптум. В библиотеках Миасса неоднократно проходили встречи с Сергеем Поляковым, здесь имеются его книги, в том числе две последние – «Дуновение ветра» и «Свет неземной».