День: 24.01.2024

Аватар пользователя Светлана Частухина

  • Цвет Солнца и Луны… и Павлиньего пера

    Цвет Солнца и Луны… и Павлиньего пера

    «Время разбрасывать камни, и время собирать камни» — сказал мудрый царь Соломон. А мы будем их собирать, для вас наши читатели.

    Свой символ будет для каждого выпуска нашей продукции – тот или иной камень — самоцвет. Почему именно камни? Потому что они, от агата и лунного камня до пирита и опала, издавна играют особую, и даже мистическую роль в жизни людей. С древних эпох из камней строили жилища, делали утварь и украшения, с их помощью проводили обряды.

    Драгоценные минералы так прочно вошли в нашу жизнь, что люди стали давать своим детям имена самоцветов: Агата, Алмаз, Порфирий, Рубин…  Русское имя «Пётр» означает «камень» или «скала» – так же, как испанское «Педро», итальянское «Пьеро» или английское «Стэнли»…

    Наши издания имеют прямое отношение к литературе. А литераторы, поэты и прозаики, всегда охотно использовали тот или иной камень если не в качестве предмета вдохновения, то уж точно как опору для сюжета или основную метафору. Камни нередко фигурируют уже в названиях произведений: «Гранатовый браслет» Куприна, «Лунный камень» Коллинза, «Алмазная гора» Фицджеральда, «Жемчужина» Стейнбека, «Волшебник Изумрудного Города» Волкова и тп.

    Камни присутствуют в массе народных сказок и в не меньшем числе стихов, песен, романсов. И неважно, верили авторы в мистический смысл аметиста и изумруда или просто принимали правила старинной романтической игры. Неважно, потому что сами поэты, так или иначе, одушевляли, преображали представление людей о камне, придавая ему новые психологические оттенки и новую «магию». Все же строка и камень не столь различны меж собой…

    Продолжаем знакомить вас с материалами рубрики «Литература и минералогия». Сегодня речь пойдёт о Лунном камне.

         Лунный камень
    Отыщи мне лунный камень,
    Сто преград преодолев,
    За горами, за веками,
    В древних кладах королев.
    
    Отыщи мне лунный камень,
    Талисман моей любви,
    Под Землёй, за облаками,
    На Луне, в любой дали.
    
    Что приносит он несчастье –
    Лгут! Счастливый камень он.
    Раздели Луну на части
    Между всеми, кто влюблён.
    
    Отломи кусочек крайний
    Самой грустной из планет…
    Подари мне лунный камень,
    Подари мне лунный свет.
    
    Инна Кашежева

    Цвет Солнца и Луны… и Павлиньего пера. А каков он — цвет Солнца, цвет Луны? Это не просто цвет. Сразу и цвет, и свет: сияние, мерцание, сполохи, переливы. Играющий свет, он льется изнутри и заполняет весь объем. Главное в нем — это появление вдруг, при нечаянном повороте серого камня. Истинность названия понятна вам при первом же блике голубого сияния: лунный камень, наполненный призрачным торжеством лунного света.

    Знаете ли, вы что…

    • Лунный камень демонстрирует оптический феномен, известный как адуляресценция. Адуляресценция — это оптическое явление, которое вызывает необычное свечение на поверхности лунного камня. Свет движется по камню так же, как лунный свет скользит по большой гладкой воде. Это происходит, когда свет отражается от тонких слоев различных минералов полевого шпата в лунном камне (лунный камень — это минерал из группы полевого шпата ортоклаза). Слои действуют как рассеиватель, смягчая свет и позволяя ему отражаться от камня.
    • Лунный камень мягкий и может сломаться. Несмотря на то, что лунный камень имеет оценку от 6 до 6,5 по шкале твердости Мооса, он может ломаться из-за расщепления внутри камня. Спайность — это тенденция камня ломаться по своим плоскостям или слоям.Драгоценности из лунного камня обычно имеют форму серег и ожерелий, поскольку они менее подвержены сильным ударам, чем кольца.
    • История лунного камня и поверья. Древние культуры особенно ценили лунный камень, поэтому наградили его столь же впечатляющим происхождением. Многие считали, что данный камень создан из лунных лучей. Другие прочно связывали силу камня с луной. Особенно ценился лунный камень в полнолуние. Считается, что он приносит своему владельцу удачу и чувства любви и привязанности.
    • Лунный камень является драгоценным камнем штата Флорида, несмотря на то, что не встречается в естественных условиях на территории штата. Он был выбран в 1970 году в ознаменование высадки с корабля на Луну, который взлетел из Космического центра Кеннеди.

    «Подари мне лунный камень, подари мне лунный свет»: библиодайджест / составитель С.Г. Частухина; Муниципальное казенное учреждение «Централизованное библиотечная система». – Миасс: МКУ «ЦБС», 2024. – 16 с. — Текст: электронный.

  • Павел Бажов и Миасс

    Павел Бажов и Миасс


    Павел Петрович Бажов (1879-1950) – писатель, чье имя и творчество тесно связано с Уралом. Он родился 27 января 145 лет назад в посёлке Сысертский завод в семье рабочего пудлинго-сварочного цеха Сысертского завода Петра Бажева. Его сын станет знаменитым писателем под несколько измененной фамилией – Бажов.

    Современники Петра отмечали, что у него были золотые руки и редкий талант, что давало возможность всей семье удерживаться на плаву. Вот только вспыльчивый характер и пристрастие к горячительным напиткам сыграли с мастером злую шутку — уходя в запой, Петр Бажов всегда устраивал громогласное выяснение отношений с руководством, его увольняли, но через какое-то время возвращали обратно. В этот момент семья бедствовала, жила на те скудные копейки, что зарабатывала своим трудом мать Павла. Мать, Августа Стефановна (Осинцева), происходила из польского крестьянского рода, была тихой и спокойной женщиной. Августа исправно вела сельское хозяйство, хранила тепло домашнего очага, на досуге по ночам плела ажурные чулки и платки, которые продавала за гроши. Павел Петрович всегда с особым трепетом и теплотой вспоминал о своей матери.

    И отец, и мать души не чаяли в своем чаде, биографы Бажова отмечают, что мальчик жил в любви и абсолютной гармонии.
    О биографии Бажова здесь здесь здесь


    Павел Петрович Бажов был и остаётся главной фигурой на литературном небосклоне Урала. Его творчество неразрывно связано с творчеством Мамина-Сибиряка. Романы и очерки Дмитрия Наркисовича подготовили почву для появления сказов. Он ввёл в литературный обиход уральский быт, уральское своеобразие.

    С именем Бажова связывают и создание особого жанра литературы – уральского сказа.Читать и понимать сказы достаточно непросто, но и равнодушным они не оставляют: есть люди, которых язык Бажова очень нервирует. Без Мамина-Сибиряка, без его спокойных, традиционных, реалистичных романов Бажова бы просто никто не понял. Мамин-Сибиряк рассказал читающей публике, что есть такой народ – уральцы (на самоцветах сидят, железом подпираются), они живут в России, но у них другой климат, а в голове – свои заморочки. А потом пришёл Бажов и сказал: ребята, у нас душа есть! Есть своё понимание красоты, жизни, справедливости. Большинство современных читателей не любит длинные тексты. Благодаря короткой форме сказов, Бажов оказался нам гораздо ближе, чем Мамин-Сибиряк..

    В фольклористике термин «сказ» появился еще до Бажова: в лингвистике он определяется особым слогом, отличающимся от литературной нормы, а в литературе — обязательным наличием повествователя, который рассказывает историю разговорным языком. Сам Бажов говорил, что сказы — это не сказки, потому что в них есть практическая подоплека, связь с реальной жизнью.

    Хотя все сказы Бажова «рассказаны» дедом Слышко — Василием Хмелининым из Полевского, — фольклорными они все-таки не были. Рукописи доказывают, что писатель тщательно разрабатывал характеры персонажей, выверял их, искал убедительные языковые формы. Бажов поменял характер самого Хмелинина: у заводского сторожа XIX века не было «пролетарского» самосознания, а в сказах Бажова оно выступает на первый план.Вопреки распространенному мнению его сказы – не запись фольклорных народных сказок, а полноценное авторское литературное произведение.

    О жанре уральских сказов здесь здесь здесь

    П.П. Бажов написал 55 сказов. 11 из них посвящены Южному Уралу. «Южноуральские» сказы Бажова говорят о настоящих, а не выдуманных мастерах. Они продолжают другие сказы Бажова, где говорится о рабочем мастерстве, об умельцах.

    • Южный Урал в творчестве Бажова здесь
    • Капитонова, Н. А. Писательские судьбы : писатели и Южный Урал / Н. А. Капитонова. — Текст : непосредственный // Литературное краеведение. Челябинская область. — 2012. — С. 15-104.
    • Гайнуллин, М. Челябинск 1941-го глазами англичан : произведения П.Бажова, написанные во врем Великой Отечественной войны / М. Гайнуллин. — Текст : непосредственный // Южноуральская панорама. — 2020. — 12 ноября. — С. 14.

    Сюжеты семи сказов Бажова тесно связаны с Челябинской областью. Среди них есть «Иванко Крылатко», который повествует о мастере златоустовского украшенного оружия Иване Бушуеве. О труде каслинских художников-литейщиков говорится в «Чугунной бабушке», а действие «Золотого волоса» происходит на озере Иткуль. Еще в сказах есть «Веселухин ложок», сюжет которого вертится вокруг художников-узорщиков по оружию, а в произведениях «Старых гор подаренье» и «Коренная тайность» говорится о секретах булатной стали. Карабаш с его залежами медной руды упоминается в рассказе «Медная доля». Вот что писал об этом месте Бажов в своем произведении: «Карабаш-гору поглядел довольно. Добрых хозяев, понятно, нигде не нашел, а на горы пожаловаться не могу. Везде богатства положено: с закатного боку медь, с восходного — железо».

    Неоднократно бывал Павел Петрович и в Миассе. В 1941 году он посетил Ильменский заповедник — приезжал на торжества по случаю 20-летия музея под открытым небом. Познакомившись с главной «кладовухой» Уральских гор, Бажов пишет свой сказ «Солнечный камень». Кстати, солнечным камнем называют гелиолит

    Второе посещение Миасса тоже связано с Ильменским заповедником — Павел Петрович приезжал летом 1945 года на празднование 25-летия Ильменского минералогического заповедника имени В. И. Ленина.

    Петр Алексеевич Кузин (в те годы он был комсоргом ЦК ВЛКСМ на строительстве Уральского автозавода), лично встречавшийся с писателем в заповеднике, так рассказывал о нем:
    Помню, одет он был в сатиновую рубаху косоворотку, перехваченную тесемным пояском, в сапогах. Привлекал внимание своим большим, открытым лбом, пышной окладистой бородой и пытливым взглядом. При близком знакомстве писатель поразил нас своей приветливостью. Внешне выглядевшее суровым его лицо часто озарялось доброй улыбкой. Непринужденно и весело чувствовали мы себя рядом с этим убеленным сединою знаменитым писателем… На другой день мы ходили осматривать минералогические копи. Павел Петрович рассказывал своим спутникам интересные истории о камнях самоцветах, казалось, он здесь был своим человеком, хорошо знавшим богатства «Ильменской кладовухи». Остановившись на одном из пригорочков, затеяли танцы. По просьбе экскурсантов сплясал под баян и Павел Петрович…

    В статье краеведа Василия Морозова, которая вышла в «Миасском рабочем» в 1979 году, приведены строки письма Антона Скаруцкого, работавшего некогда в заповеднике: «Был дан банкет в громадной застекленной веранде. Ее построили еще в 1937 году, в связи с экскурсией в заповедник участников XVII Международного геологического конгресса. Помню, Павел Петрович очень интересовался Ильменскими самоцветами».

    В 1960 году в Миассе был снят фильм по повести Бажова «Зеленая кобылка». Съемки проводились в поселке Тургояк и его окрестностях.

    Писатель умер в декабре 1950 года знаменитым. Под его пером заговорил этот удивительный край – проснулись горы, заиграли камни, ожили добрые и злые чудовища, голубые змейки, яркие ящерки. Творчество Павла Бажова оставило глубокий след в культуре. Бажов был талантливым рассказчиком, который смог привлечь внимание читателей разных возрастов своими яркими образами и увлекательными сюжетами. И читатели платят ему своей искренней любовью.

    На фото слева направо: Е. Ф. Трутнева, П. П. Бажов, П. Ф. Нилин, Л. К. Татьяничева, Б. Н. Михайлов, И. И. Ликстанов. 1948 г.
    Павел Бажов во время учёбы в Пермской духовной семинарии, конец XIX века